Site map 1Site map 2Site map 3Site map 4Site map 5Site map 6Site map 7Site map 8Site map 9Site map 10Site map 11Site map 12Site map 13Site map 14Site map 15Site map 16Site map 17Site map 18Site map 19Site map 20Site map 21Site map 22Site map 23Site map 24Site map 25Site map 26Site map 27Site map 28Site map 29Site map 30Site map 31Site map 32Site map 33Site map 34Site map 35Site map 36Site map 37Site map 38Site map 39Site map 40Site map 41Site map 42Site map 43Site map 44Site map 45Site map 46Site map 47Site map 48Site map 49Site map 50Site map 51Site map 52Site map 53Site map 54Site map 55Site map 56Site map 57Site map 58Site map 59Site map 60Site map 61Site map 62Site map 63Site map 64Site map 65Site map 66Site map 67Site map 68Site map 69Site map 70Site map 71Site map 72Site map 73Site map 74Site map 75Site map 76Site map 77Site map 78Site map 79Site map 80Site map 81Site map 82Site map 83Site map 84Site map 85Site map 86Site map 87Site map 88Site map 89Site map 90Site map 91Site map 92Site map 93Site map 94Site map 95Site map 96Site map 97Site map 98Site map 99Site map 100Site map 101Site map 102Site map 103Site map 104Site map 105Site map 106Site map 107Site map 108Site map 109Site map 110Site map 111Site map 112Site map 113Site map 114Site map 115Site map 116Site map 117Site map 118Site map 119Site map 120Site map 121Site map 122Site map 123Site map 124Site map 125Site map 126Site map 127Site map 128Site map 129Site map 130Site map 131Site map 132Site map 133Site map 134Site map 135Site map 136Site map 137Site map 138Site map 139Site map 140Site map 141Site map 142Site map 143Site map 144Site map 145Site map 146Site map 147Site map 148Site map 149Site map 150Site map 151Site map 152Site map 153Site map 154Site map 155Site map 156Site map 157Site map 158Site map 159Site map 160Site map 161Site map 162Site map 163Site map 164Site map 165Site map 166Site map 167Site map 168Site map 169Site map 170Site map 171Site map 172Site map 173Site map 174Site map 175Site map 176Site map 177Site map 178Site map 179Site map 180Site map 181Site map 182Site map 183Site map 184Site map 185Site map 186Site map 187Site map 188Site map 189Site map 190Site map 191Site map 192Site map 193Site map 194Site map 195Site map 196Site map 197Site map 198Site map 199Site map 200Site map 201Site map 202Site map 203Site map 204Site map 205Site map 206Site map 207Site map 208Site map 209Site map 210Site map 211Site map 212Site map 213Site map 214Site map 215Site map 216Site map 217Site map 218Site map 219Site map 220Site map 221Site map 222Site map 223Site map 224Site map 225Site map 226Site map 227Site map 228Site map 229Site map 230Site map 231Site map 232Site map 233Site map 234Site map 235Site map 236Site map 237Site map 238Site map 239Site map 240Site map 241Site map 242Site map 243Site map 244Site map 245Site map 246Site map 247Site map 248Site map 249Site map 250Site map 251Site map 252Site map 253Site map 254Site map 255Site map 256Site map 257Site map 258Site map 259Site map 260Site map 261Site map 262Site map 263Site map 264Site map 265Site map 266Site map 267Site map 268Site map 269Site map 270Site map 271Site map 272Site map 273Site map 274Site map 275Site map 276Site map 277Site map 278Site map 279Site map 280Site map 281Site map 282Site map 283Site map 284Site map 285Site map 286Site map 287Site map 288Site map 289Site map 290Site map 291Site map 292Site map 293Site map 294Site map 295Site map 296Site map 297Site map 298Site map 299Site map 300Site map 301Site map 302Site map 303Site map 304Site map 305Site map 306Site map 307Site map 308Site map 309Site map 310Site map 311Site map 312Site map 313Site map 314Site map 315Site map 316Site map 317Site map 318Site map 319Site map 320Site map 321Site map 322Site map 323Site map 324Site map 325Site map 326Site map 327Site map 328Site map 329Site map 330Site map 331Site map 332Site map 333Site map 334Site map 335Site map 336Site map 337Site map 338Site map 339Site map 340Site map 341Site map 342Site map 343Site map 344Site map 345Site map 346Site map 347Site map 348Site map 349Site map 350Site map 351Site map 352Site map 353Site map 354Site map 355Site map 356Site map 357Site map 358Site map 359Site map 360Site map 361Site map 362Site map 363Site map 364Site map 365Site map 366Site map 367Site map 368Site map 369Site map 370Site map 371
english


 
 

О нас | О проекте | Как вступить в проект? | Подписка

 

Разделы сайта

Новости Армии


Вооружение

Поиск
в новостях:  
в статьях:  
в оружии и гр. тех.:  
в видео:  
в фото:  
в файлах:  
Реклама
Хоум Кредит банк онлайн заявка на кредит. Простая заявка на кредитование в банки.

Статьи
Отправить другу

Антиглобалист

Имя. Новый радикальный субъект - неуловимый и опасный, как ртуть. Легко переходящий с университетской лексики на блатную феню, с уличного слэнга на язык литературного салона, с клубного новояза на профессиональный журналистский жаргон и т.д. Радикальный субъект, однако, не является при этом ни студенческим кружком, ни криминальной группировкой, ни молодежной субкультурой, ни салоном, ни клубом, ни редакцией, действуя во всех этих средах, как революционная сюрреалистическая спецслужба, действуя от имени предстоящего восстания. Субъект не поддается обозначению, потому что сам раздает новые значения вещам и фигурам, в зависимости от шанса их использования в предстоящей революционной практике, заново опознает все феномены в соответствии с их "востребованностью для сопротивления". Субъект все время ускользает от очередного приблизительного имени, прикидываясь то известной социологам "группой ненависти", то активно обсуждаемым феноменом "нового" или "вторичного" варварства или просто "излишестовом", воспаленным социо-культурным аппендиксом постиндустриального общества.
"Антиглобалисты" - последнее время все чаще слышишь в медиа это слово, когда речь идет об уличных бузотерах в черных масках, новых левых интеллектуалах, мексиканских или колумбийских партизанах, тортометателях, фанатиках, взрывающих по ночам Мак Дональдсы или просто политизированных панках-растаманах, проводящих концерты в пользу очередных пострадавших от диктатуры банкократии в третьем или втором мире.
Воспользуемся этим навязанным названием как маскирующим узором. Сами понимая всю условность данных системой имен и вообще неадекватность дореволюционного языка, антиглобалисты легко жонглируют вывесками своих движений и инициатив: "Возвращение на улицы", "Шанс 2000", "Раньше, чем завтра", "Черный блок", "Барьер для глобализации", "Черный лес", "Мобилизация ради справедливости", "Классовая война", "Банк Ненависти", "Объединенный фронт людей и животных", "Армия декапитализации планеты" - вот лишь ничтожная часть сообщающихся между собой группировок, имеющих общей целью международное сопротивление финансовому рабству людей, информационному давлению медиа на сознание эксплуатируемых и обезличенных толп и планетарной политике транснациональных корпораций.
Пример. Что нам, к примеру, известно о такой, наиболее, пожалуй, раскрученной, организации, как "Глобальное действие людей"? Движение началось с учредительной конференции в Швейцарии 23-25-ого февраля 99-ого. Весьма урожайный год, в 99-ом появилось более сотни аналогичных групп и ни одна из них не собирается пока уходить со сцены. Цель - прекращение так называемой "свободной торговли" раз и навсегда и по всему миру. Метод - дестабилизация враждебной человечеству деятельности таких монстров, как Всемирная Торговая Организация (ВТО) и Международный Валютный Фонд (МВФ). "Глобальное действие" призывает к открытой конфронтации как на улицах мегаполисов (массовые беспорядки последних полутора лет), так и в сельских районах (протестные движения фермеров в Европе и коммунальных сельхоз.кооперативов в Латинской Америке и Малой Азии), к теоретической критике корпораций и независимому анализу характера и последствий их деятельности (журналы, вроде английских "Следим за корпорациями", "Живой марксизм" или немецких "Битва за жизнь", "Рабы"), распространению альтернативной информации, которая не выгодна для массовых медиа и компьютерным диверсиям. При "Глобальном Действии" действует целая армия хакеров, сочиняющих идеологически выдержанные вирусы, эксплуатирующие человеческую жадность и любовь к нетрудовому обогащению ("вы выиграли бриллианты", "увидимся на Гаваях", "С анархистским новым годом" и т.д.). Практикуется так же взлом систем безопасности военных ведомств, разведки и крупных банков (выведение из рабочего состояния военных спутников и исчезновение файлов о неблагонадежных гражданах, участвовавших в "беспорядках"). "Действие Людей" (сегодня это более 400-от филиалов в большинстве стран) открыто отрицает мировой рынок как систему, порожденную "патологически экстравертным" колонизаторским сознанием и ведущую к укоренению классовой и географической несправедливости, величает ВТО, МВФ и марионеточный Евросоюз тусовками финансовых вампиров, тактически заинтересованных исключительно в повышении прибылей, а стратегически - в бесконечном воспроизводстве системы капитализма любыми средствами. Позитивная ориентация - децентрализация, автономия, сохранение этической и этнической независимости народов, культов и преследуемых конфессий, поощрение деятельности альтернативных поселений, новых коллективов и партизанских образований, коллективное сознание которых складывается в процессе сопротивления глобализму и организации жизни на социалистических, изначально свойственных любой общине, принципах солидарности, альтруизма и неотчуждаемого труда.
Ближайшая задача: всемирная координация сопротивления свободной торговле как начальная стадия возможной международной революции.
Наиболее интересные участники "Глобального Действия" в "развивающемся" мире: бразильские Sern Terra, индийские и пакистанские аграрные коммунары, филлипинские партизаны, руководствующиеся "марксистским исламом", мексиканские сапатисты, движение за выживание народа Огни, комитеты самоорганизации народа Маори (Новая Зеландия), никарагуанские сандинисты, растаманское "Антивавилонское Ополчение".

Облик. Между тем, именно антиглобалистская среда в современной Европе формирует новый тип повстанца. Что о нем можно сказать уже сегодня? Чем, по крайней мере, он отличается от предыдущего "гошистского" ("нью-лефт") типажа?
Во-первых, антиглобалист не боится быть модным, считая искусно спровоцированную популярность своего имиджа, имени и идей большим достижением в деле предстоящей революции. Бить медиа их же оружием, использовать комплексы отдельных журналистов и заранее "проплаченные" темы целых медиа-монстров в своих целях, не считается зазорным. Культивируется талант повстанца, понятый как способность к присвоению любой среды (информационной, финансовой, символической, идеологической, полиграфической, кинематографической и т.д.), необходимой для радикальной практики. "Присвоение" как целая концепция, найденная у молодого Маркса (см. Маркузе "Разум и революция", главу про "Уничтожение труда"), стало доминантой сознания антиглобалистских активистов. Прежде чем начинать серьезную дуэль с мировой олигархической диктатурой, новый радикальный субъект должен "присвоить" себе достаточную для начала войны часть ландшафта, необходимый ресурс, своеобразный партизанский тыл. Таким образом, антиглобалистский стиль серьезно отличается от героически обреченного жеста вооруженных марксистских групп 70-ых - 80-ых, носившего суицидальный и явно "нарциссический" характер. Новый повстанец не стреляет назло всему свету, потому что считает, что пока это делать незачем. Он быстро перемещается по миру, как правило связан по Интернету сразу с несколькими антибуржуазными инициативами резко отличающейся специфики, посещает в разных странах сразу несколько семинаров и форумов, пользуется общим для антиглобалистов банком информации, в том числе и информации о том, как "развести" и заморочить систему, чтобы изъять у нее средства для такого, довольно затратного существования. Нередко, антиглобалист формально оказывается представителем прессы, модным веб-дизайнером, активистом какого-нибудь природоохранительного или гуманитарно-благотворительного фонда, а то и сотрудником влиятельной галереи, разыскивающей по всей Европе новых "баскиев" и "хаакенов" или некоммерческим режиссером, получившим где-то гранд на съемки "альтернативного кино".
Еще одно существенное отличие от прежних лет в том, что среди координаторов антиглобалистских инициатив теперь составляют большинство интеллектуалы с более "точным" образованием: биологи, экономисты, химики, архитекторы или узкие специалисты по какой-нибудь оптике или компьютерным вирусам чаще заметны среди "вожаков" и "зачинщиков". Прежняя, задаваемая левыми гуманитариями "карнавальность" и "психоделия" акций никуда не делись, но вот продуманность, эффективность и предсказуемость выступлений для самих организаторов сильно возросли. Как выразился один из лондонских активистов "Возвращения на улицы": "Для меня спланировать бузу в центре города, заранее переиграть полицию, в верном направлении спрограммировать комментарии прессы и потратить на все это наименьшее количество средств и времени не сложнее, чем создать новую компьютерную игру средней сложности". И другой нонсенс: прямой и однозначный атеизм все реже встречается в антиглобалистской среде и воспринимается ею как "вчерашний день". Левая культура сопротивления обогатилась напряженным интересом к латиноамериканской теологии освобождения и тамошним "красным католикам", а так же к индейским "кактусовым" и "грибным" культам, распространенным на территории колумбийских и мексиканских партизан. Некоторые предпочитают наиболее радикальные и антиимпериалистические версии афро-американских культов: раста-сопротивление, вуду. Нередко можно встретить людей, сочувствующих "эзотерическим" и "социалистическим" версиям ислама (эта тенденция ассоциируется прежде всего с эволюцией взглядов Роже Гароди и некоторых "ветеранов" Красных Бригад). Совсем уж "патриоты" Европы сочувствуют неоязыческим экспериментам (наряду с левыми в беспорядках участвует все больше так называемых "друидов"), а те, кому языческий источник кажется слишком давним, выбирают новые некорректные культы, вроде "Храма Душевной Юности", телемизма, кроулианства и практики "восточных тамплиеров", реаниматором которых в Англии был, кстати, Теодор Ройсс, анархистский лидер, либо изучают духовное наследие таких "черных" фигур, как Парсонс, ЛаВей. . Практически не встречаются в антиглобалистской среде только приверженцы "официального" европейского христианства (имеются в виду все "большие" конфессии), иудаизма, и упрощенного "нью-эйджа". И хотя для многих антиглобалистов избранная "вера" часто представляется всего лишь набором психологических советов, поучительных сюжетов, остроумных сравнений и нетривиальных обрядов, поддерживающих внутреннюю динамику организма, чем-то вроде экзотического комикса, "газирующего" восприятие, встречаются в рядах нового сопротивления и люди, искренне и глубоко осваивающие тот или иной духовный путь, сочетая его с радикальной социальной практикой.

Рынок. Как и их предшественники, антиглобалисты выражают брезгливость и отвращение к рынку как императиву отношений внутри человеческого сообщества, да и как к конкретной мировой экономической системе. В качестве "посвящающей притчи" популярен ремейк некогда знаменитого панк-хита группы "Блэк Кросс" - "рыночная мудрость".
Автобус едет над пропастью и всем жутко смотреть вниз, но есть один человек, который спокоен, потому что ему присуща воспитанная еще в колледже рыночная мудрость. Автобус накреняется и падает вниз, в салоне начинается паника, однако обладающий рыночной мудростью спокоен, ему известно, что никто не пострадает. Он рассуждает так: никто из нас не хочет погибать, каждый из нас готов отдать последние деньги, чтобы выжить, а значит, в автобусе возник феноменальный спрос на то, чтобы мы не разбились и по законам рыночного саморегулирования немедленно появится и предложение, автобус зависнет в воздухе и нам останется только узнать банковский счет спасителя, чтобы перевести туда деньги. Так устроен рынок. Автобус падает и разбивается, и над изломанным металлом, перемешанным с окровавленной плотью не осталось никого, кроме рыночной мудрости. Вот примерное содержание этой песни, превратившейся в притчу, естественно, каждый раз, когда ее рассказывают, она, как и положено живому устному творчеству, обрастает более точными подробностями происходящего, например, крики перепуганных пассажиров совпадают с предвыборными лозунгами наиболее влиятельных партий, а мысли "самого умного" наполняются актуальными цитатами из президентской программы или из заявлений самых известных экономистов-либералов.
Впрочем, у антиглобалистов к рынку есть и менее философские претензии. Исходя из старой, но все время подтверждающейся марксистской мысли о том, что по мере развития капитализма в мировом масштабе, рыночные циклы будут все более удлиняться, а периоды спада будут все более разрушительными, они следят за экономикой и видят многое, а именно:
Последнюю четверть века капитал вырастал из кожи "национальных государств" и приобрел-таки к празднику миллениума планетарное, "глобальное", космополитическое тело. Отдельные правительства любой политической ориентации не могут больше серьезно вмешиваться в дела глобального капитала, диктующего свою волю через систему транснациональных банков, а так же фьючерсных и фондовых бирж. Так называемые "государства всеобщего благоденствия" подвержены убыстряющейся эрозии, голодных, безработных и нищих на планете становится все больше, а не меньше. Регулярно наступают локальные моменты истины, когда положение на финансовых рынках конфликтует с ситуацией в реальной экономике и происходят предупредительные "толчки" более общего кризиса - биржевые крахи, лопнувшие международные пирамиды и национальные валютные девальвации. В 90-ых средняя зарплата в таких странах, как Аргентина, упала с 300 до 100 долларов, 87% валютной выручки страны уходит на погашение долга "международным институтам". В Венесуэле 90-ого года за чертой бедности жили 60% населения, а сейчас 84%. И это не исключение, а тенденция. Россия, Украина или Казахстан тому примером. Кредиты МВФ играют роль "нейтронных бомб", раз и навсегда парализующих любую страну. Национальные рыночные элиты полностью стараются "синхронизировать" себя с мировой финансовой олигархией, распределяющей весь "подлинный" капитал, таким образом любая национальная валюта становится простой тенью доллара. "Патриотической" буржуазии больше не существует, потому что не может существовать.
Мировая экономика в 60-ых росла ежегодно на 5%, в 70-ых ежегодный рост опустился до 3, 3%, в 80-ых - 2, 8%, в 90-ых - 1, 9%. Прямые капиталовложения в производство падают еще более значительно. Средняя заработная плата в развитых странах упала за последние 20 лет на 11%, хотя внутренний валовый продукт вырос на 30%. Сейчас доля собственности, находящейся в распоряжении 1 "золотого" процента населения составляет 40% всего человеческого достояния, как в 24-ом году, т.е. до введения прогрессивного налогообложения, двадцать лет назад этот разрыв был в половину меньше. Даже "системные" экономисты из "Le Mond" предсказывают неотвратимый крах Уолл-Стрит, аналогичный беспрецедентному падению токийской биржи в 89-ом. Директор Федеральной Резервной Системы США Гриспен называет нынешние ценные бумаги, ходящие на американской бирже, "лотерейными билетами", напоминая, что в результате любой лотереи несколько парней, получивших все, смытываются, а остальные остаются с вывернутыми карманами. Производство в третьем мире идет на спад, деньги утекают на Запад, вкладывать в нестабильных регионах невыгодно и национальные экономики там не имеют никакого шанса развития, в этих регионах "прогресс пошел в обратную сторону". Заинтресованность элиты в конкретном экономическом росте обгоняет абстрактную заинтересованность в обеспечении для большинства людей необходимого для жизни минимума. Если (прогноз на 2030 - 40-ой годы) 20% населения, занятого в наемном труде, будет достаточно для обеспечения нужд транснациональной элиты, то никто не гарантирует никакого существования "лишним" 80 %. И т.д. и т.п.
Выводы, которые делают антиглобалисты из вышеописанного и все более очевидного экономического расклада, настолько просты и не новы, что я, рассчитывая, на сообразительность читателя, предлагаю их сделать самостоятельно.


Автор: Алексей Цветков
Просмотров: 1917

Комментарии к статье (0)

Другие статьи по теме:

Глобальная оккупация


Как остановить Барби?
Искусство ведения войны в городских условиях
Особенности национального антиглобализма или почему мы ненавидим Макдоналдс.
Субкоманданте Маркос "Другая география"
Ху из Че?

В представленой статье изложена точка зрения автора, ее написавшего, и не имеет никакого прямого отношения к точке зрения ведущего раздела. Данная информация представлена как исторические материалы. Мы не несем ответственность за поступки посетителей сайта после прочтения статьи. Данная статья получена из открытых источников и опубликована в информационных целях. В случае неосознанного нарушения авторских прав информация будет убрана после получения соответсвующей просьбы от авторов или издателей в письменном виде.
e-mail друга: Ваше имя:


< 2017 Сегодня < Ноя >
ПнВтСрЧтПтСбВс
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930   
Сотрудничество
Реклама на сайте



Реклама