Site map 1Site map 2Site map 3Site map 4Site map 5Site map 6Site map 7Site map 8Site map 9Site map 10Site map 11Site map 12Site map 13Site map 14Site map 15Site map 16Site map 17Site map 18Site map 19Site map 20Site map 21Site map 22Site map 23Site map 24Site map 25Site map 26Site map 27Site map 28Site map 29Site map 30Site map 31Site map 32Site map 33Site map 34Site map 35Site map 36Site map 37Site map 38Site map 39Site map 40Site map 41Site map 42Site map 43Site map 44Site map 45Site map 46Site map 47Site map 48Site map 49Site map 50Site map 51Site map 52Site map 53Site map 54Site map 55Site map 56Site map 57Site map 58Site map 59Site map 60Site map 61Site map 62Site map 63Site map 64Site map 65Site map 66Site map 67Site map 68Site map 69Site map 70Site map 71Site map 72Site map 73Site map 74Site map 75Site map 76Site map 77Site map 78Site map 79Site map 80Site map 81Site map 82Site map 83Site map 84Site map 85Site map 86Site map 87Site map 88Site map 89Site map 90Site map 91Site map 92Site map 93Site map 94Site map 95Site map 96Site map 97Site map 98Site map 99Site map 100Site map 101Site map 102Site map 103Site map 104Site map 105Site map 106Site map 107Site map 108Site map 109Site map 110Site map 111Site map 112Site map 113Site map 114Site map 115Site map 116Site map 117Site map 118Site map 119Site map 120Site map 121Site map 122Site map 123Site map 124Site map 125Site map 126Site map 127Site map 128Site map 129Site map 130Site map 131Site map 132Site map 133Site map 134Site map 135Site map 136Site map 137Site map 138Site map 139Site map 140Site map 141Site map 142Site map 143Site map 144Site map 145Site map 146Site map 147Site map 148Site map 149Site map 150Site map 151Site map 152Site map 153Site map 154Site map 155Site map 156Site map 157Site map 158Site map 159Site map 160Site map 161Site map 162Site map 163Site map 164Site map 165Site map 166Site map 167Site map 168Site map 169Site map 170Site map 171Site map 172Site map 173Site map 174Site map 175Site map 176Site map 177Site map 178Site map 179Site map 180Site map 181Site map 182Site map 183Site map 184Site map 185Site map 186Site map 187Site map 188Site map 189Site map 190Site map 191Site map 192Site map 193Site map 194Site map 195Site map 196Site map 197Site map 198Site map 199Site map 200Site map 201Site map 202Site map 203Site map 204Site map 205Site map 206Site map 207Site map 208Site map 209Site map 210Site map 211Site map 212Site map 213Site map 214Site map 215Site map 216Site map 217Site map 218Site map 219Site map 220Site map 221Site map 222Site map 223Site map 224Site map 225Site map 226Site map 227Site map 228Site map 229Site map 230Site map 231Site map 232Site map 233Site map 234Site map 235Site map 236Site map 237Site map 238Site map 239Site map 240Site map 241Site map 242Site map 243Site map 244Site map 245Site map 246Site map 247Site map 248Site map 249Site map 250Site map 251Site map 252Site map 253Site map 254Site map 255Site map 256Site map 257Site map 258Site map 259Site map 260Site map 261Site map 262Site map 263Site map 264Site map 265Site map 266Site map 267Site map 268Site map 269Site map 270Site map 271Site map 272Site map 273Site map 274Site map 275Site map 276Site map 277Site map 278Site map 279Site map 280Site map 281Site map 282Site map 283Site map 284Site map 285Site map 286Site map 287Site map 288Site map 289Site map 290Site map 291Site map 292Site map 293Site map 294Site map 295Site map 296Site map 297Site map 298Site map 299Site map 300Site map 301Site map 302Site map 303Site map 304Site map 305Site map 306Site map 307Site map 308Site map 309Site map 310Site map 311Site map 312Site map 313Site map 314Site map 315Site map 316Site map 317Site map 318Site map 319Site map 320Site map 321Site map 322Site map 323Site map 324Site map 325Site map 326Site map 327Site map 328Site map 329Site map 330Site map 331Site map 332Site map 333Site map 334Site map 335Site map 336Site map 337Site map 338Site map 339Site map 340Site map 341Site map 342Site map 343Site map 344Site map 345Site map 346Site map 347Site map 348Site map 349Site map 350Site map 351Site map 352Site map 353Site map 354Site map 355Site map 356Site map 357Site map 358Site map 359Site map 360Site map 361Site map 362Site map 363Site map 364Site map 365Site map 366Site map 367Site map 368Site map 369Site map 370Site map 371
english


 
 

О нас | О проекте | Как вступить в проект? | Подписка

 

Разделы сайта

Новости Армии


Вооружение

Поиск
в новостях:  
в статьях:  
в оружии и гр. тех.:  
в видео:  
в фото:  
в файлах:  
Реклама

Единоборства и дисциплины
Отправить другу

Ушу: основы подготовки бойца

Обу­че­ние про­фес­сио­наль­но-прик­лад­ным ви­дам ки­тай­ско­го ушу ме­то­до­ло­ги­че­ски ма­ло чем от­ли­ча­ет­ся от про­цес­са обу­че­ния в лю­бой шко­ле тра­ди­ци­он­но­го ушу. Под­го­тов­ка на­чи­на­ет­ся с ос­вое­ния ба­зо­вой тех­ни­ки, на ос­но­ве ко­то­рой изу­ча­ют­ся все ос­таль­ные тех­ни­че­ские дей­ст­вия, объ­е­ди­няе­мые в ком­плек­сы фор­маль­ных уп­раж­не­ний и при­ме­няе­мые в обу­слов­лен­ных спар­рин­гах.

Ов­ла­де­ние ба­зой

Од­ним из ос­но­во­по­ла­гаю­щих по­ня­тий ки­тай­ских бое­вых ис­кусств яв­ля­ет­ся "цзи­бэнь­гун" (до­слов­но - ба­зо­вая, "кор­не­вая" ра­бо­та). Раз­дел ба­зо­вой тех­ни­ки су­ще­ст­ву­ет во всех сти­лях и на­прав­ле­ни­ях ушу, по­сколь­ку с нее на­чи­на­ет­ся изу­че­ние всех ос­таль­ных прие­мов. Без­ус­лов­но, ее со­дер­жа­ние в ка­ж­дом сти­ле свое, но нет ни од­но­го сти­ля, где бы это­го не бы­ло во­об­ще. В ка­кой-то ме­ре ба­зо­вую тех­ни­ку мож­но срав­нить с ал­фа­ви­том: сна­ча­ла не­об­хо­ди­мо вы­учить бу­к­вы, за­тем нау­чить­ся скла­ды­вать сло­ва, про­из­но­сить их, впо­след­ст­вии ос­во­ить пра­ви­ла ор­фо­гра­фии, грам­ма­ти­ки и пунк­туа­ции - и уже по­сле это­го мож­но со­став­лять пред­ло­же­ния, на­столь­ко слож­ные, на­сколь­ко по­зво­ля­ет мас­тер­ст­во.

Так и в бое­вых ис­кус­ст­вах: что­бы вы­пол­нять ком­плек­сы фор­маль­ных уп­раж­не­ний и тем бо­лее уча­ст­во­вать в сво­бод­ном по­един­ке, не­об­хо­ди­мо на пер­вом эта­пе за­ня­тий ос­во­ить ба­зо­вые стой­ки, нау­чить­ся пра­виль­но пе­ре­ме­щать­ся, вы­учить клю­че­вые дви­же­ния и толь­ко то­гда при­сту­пать к изу­че­нию та­ких слож­но-ко­ор­ди­на­ци­он­ных дей­ст­вий, как прие­мы ушу.

Тре­ни­ров­ка в ушу обыч­но на­чи­на­ет­ся с ов­ла­де­ния ба­зо­вы­ми уп­раж­не­ния­ми, ко­то­рые вклю­ча­ют в се­бя пе­ре­ме­ще­ния, ста­ти­че­ские и ди­на­ми­че­ские уп­раж­не­ния на раз­ви­тие гиб­ко­сти, раз­но­об­раз­ные стой­ки, про­стей­шие уда­ры. Обыч­но все ба­зо­вые уп­раж­не­ния ки­тай­ские ав­то­ры груп­пи­ру­ют по "пя­ти ме­то­дам": шо­усин - фор­мы скла­ды­ва­ния кис­ти; бу­син - ба­зо­вые стой­ки (по­зи­ции); шо­уфа - тех­ни­ка ра­бо­ты ру­ка­ми; бу­фа - пе­ре­ме­ще­ния (ша­ги); туй­фа - тех­ни­ка уда­ров но­га­ми.

Очень важ­но, что­бы ос­вое­ние ба­зо­вых дви­же­ний про­ис­хо­ди­ло не сти­хий­но, а по­сле­до­ва­тель­но: это да­ет воз­мож­ность ес­те­ст­вен­ным пу­тем ин­тег­ри­ро­вать скру­пу­лез­но изу­чен­ные от­дель­ные эле­мен­ты в со­став бо­лее слож­ных дви­же­ний. Ов­ла­де­ние эле­мен­та­ми ба­зо­вой тех­ни­ки про­ис­хо­дит по прин­ци­пу по­сте­пен­но­го по­вы­ше­ния уров­ня слож­но­сти: стой­ки, пе­ре­ме­ще­ния, уда­ры от­ра­ба­ты­ва­ют­ся на мес­те, за­тем в дви­же­нии; сна­ча­ла про­ис­хо­дит ос­вое­ние тех­ни­ки уда­ров ру­ка­ми, впо­след­ст­вии - уда­ров но­га­ми.

В про­фес­сио­наль­но-прик­лад­ных ви­дах ушу па­рал­лель­но с изу­че­ни­ем ос­нов­ных дви­же­ний вы­пол­ня­ют­ся уп­раж­не­ния на раз­ви­тие гиб­ко­сти свя­зок поя­са верх­них ко­неч­но­стей, по­яс­ни­цы, ног, от­ра­ба­ты­ва­ют­ся пра­виль­ная тех­ни­ка пе­ре­ме­ще­ний, раз­лич­ные прыж­ки и ба­лан­си­ров­ки, не­об­хо­ди­мые для раз­ви­тия вес­ти­бу­ляр­но­го ап­па­ра­та и ко­ор­ди­на­ци­он­ных спо­соб­но­стей. Ба­зо­вые эле­мен­ты тех­ни­ки про­ра­ба­ты­ва­ют­ся ин­ди­ви­ду­аль­но - по воз­ду­ху и на сна­ря­дах, но ин­ди­ви­ду­аль­ная ра­бо­та обя­за­тель­но со­че­та­ет­ся с пар­ной, без ко­то­рой прин­ци­пи­аль­но не­воз­мож­но изу­че­ние при­клад­ных ас­пек­тов ушу.

В бой че­рез тра­ди­ции

Мно­гие со­вре­мен­ные ис­сле­до­ва­те­ли и ана­ли­ти­ки раз­лич­ных на­прав­ле­ний вос­точ­ных бое­вых ис­кусств ста­вят во­прос о не­со­от­вет­ст­вии ме­ж­ду клас­си­че­ски­ми ба­зо­вы­ми тех­ни­ка­ми и спе­ци­аль­ны­ми тех­ни­ка­ми, обес­пе­чи­ваю­щи­ми ос­вое­ние дви­же­ний, ко­то­рых тре­бу­ет сво­бод­ный по­еди­нок. В свя­зи с этим мно­гие от­ка­зы­ва­ют­ся от изу­че­ния клас­си­че­ских эле­мен­тов цзи­бэнь­гун, за­ме­няя их на­бо­ром ин­ди­ви­ду­аль­ных тех­ни­че­ских дей­ст­вий, при­ме­не­ние ко­то­рых в ре­аль­ном бою пред­став­ля­ет­ся наи­бо­лее эф­фек­тив­ным. В ре­зуль­та­те пе­ре­да­ча це­ло­ст­но­го на­прав­ле­ния под­ме­ня­ет­ся пе­ре­да­чей раз­роз­нен­ных тех­ни­че­ских эле­мен­тов, со­хра­няю­щих ме­ж­ду со­бой лишь от­но­си­тель­ную связь. В та­ком слу­чае уже не мо­жет быть и ре­чи об "ис­тин­ной пе­ре­да­че" и со­хра­не­нии оп­ре­де­лен­ных прин­ци­пов, от­ли­чаю­щих вос­точ­ные бое­вые ис­кус­ст­ва от дру­гих еди­но­борств.

Ко­неч­но, в ус­ло­ви­ях ре­аль­но­го, же­ст­ко­го по­един­ка од­ной ба­зо­вой тех­ни­ки, рав­но как и прие­мов, при­год­ных для спор­тив­но­го со­стя­за­ния на рин­ге, та­та­ми или по­мос­те-лэй­тай, бу­дет не­дос­та­точ­но. С праг­ма­ти­че­ской точ­ки зре­ния аб­со­лют­но бес­по­лез­ны­ми для на­стоя­ще­го боя яв­ля­ют­ся и при­ня­тие клас­си­че­ских поз, и пра­виль­ные ба­лан­си­ров­ки, и слож­ней­шие ак­ро­ба­ти­че­ские или гим­на­сти­че­ские эле­мен­ты. На­зна­че­ние ба­зо­вой тех­ни­ки, шко­лы - в дру­гом: обу­чить от­дель­ным тех­ни­че­ским прие­мам мож­но и без нее, но нау­чить осо­бен­но­стям сти­ля, при­вить куль­ту­ру еди­но­бор­ст­ва, пе­ре­дать тра­ди­цию без клас­си­че­ской ос­но­вы не­воз­мож­но. Бое­вое ис­кус­ст­во без ба­зо­вой тех­ни­ки пе­ре­ста­ет быть та­ко­вым, оно рас­сы­па­ет­ся на от­дель­ные со­став­ные час­ти, не свя­зан­ные друг с дру­гом. Тот на­бор тех­ни­че­ских дей­ст­вий, ко­то­рый под­хо­дит од­но­му че­ло­ве­ку, мо­жет ока­зать­ся бес­по­лез­ным для дру­го­го, а это оз­на­ча­ет, что в ко­неч­ном ито­ге не­че­го бу­дет и пе­ре­да­вать, ес­ли уте­ря­на ос­но­ва, ес­ли нет то­го стерж­ня, ко­то­рый свя­зы­ва­ет все прие­мы во­еди­но.

Ключ к по­бе­де

Поч­ти во всех су­ще­ст­вую­щих ны­не шко­лах бое­вых ис­кусств важ­ное ме­сто от­во­дит­ся фор­маль­ным уп­раж­не­ни­ям (в ки­тай­ских бое­вых ис­кус­ст­вах - тао­лу, в япон­ских - ка­та, в ко­рей­ских - тыль, пум­сэ, во вьет­нам­ских - кюй­ен и т. д.). Са­мы­ми ар­ха­ич­ны­ми фор­маль­ны­ми уп­раж­не­ния­ми в Ки­тае бы­ли еще древ­ние ри­ту­аль­ные тан­цы, све­де­ния о ко­то­рых мож­но по­черп­нуть из ис­точ­ни­ков вре­мен ди­на­стии Чжау: на­при­мер, в "Кни­ге пе­сен" ("Шуц­зин") есть стро­ки: "...танец, по­доб­ный сра­же­нию сол­дат в бою...". Од­на­ко лишь в XIV-XV вв. фор­маль­ные уп­раж­не­ния ста­но­вят­ся ком­плек­са­ми - сис­те­мой пе­ре­да­чи не толь­ко тех­ни­ки ушу, но и ду­хов­ной тра­ди­ции.

Во вре­ме­на ди­на­стий Мин (1368-1644) и Цин (1644-1911) тао­лу ус­пеш­но раз­ви­ва­лись, боль­шин­ст­во сти­лей и школ на­ча­ли прак­ти­ко­вать фор­маль­ные уп­раж­не­ния, поя­ви­лась спе­ци­аль­ная ли­те­ра­ту­ра по ком­плек­сам, стой­ки и прие­мы час­то опи­сы­ва­лись в риф­мо­ван­ных пра­ви­лах, со­про­во­ж­дае­мых ри­сун­ка­ми.

Тао­лу (тао - на­бор, ком­плект; лу - до­рож­ка, це­поч­ка), то есть бу­к­валь­но "на­бор, связ­ка до­ро­жек" - это ком­плекс дви­же­ний, в ко­то­ром ог­ра­ни­че­ны ко­ли­че­ст­во дви­же­ний и про­стран­ст­во для ис­пол­не­ния, со­че­та­ют­ся пе­ре­ме­ще­ния, ата­кую­щие и за­щит­ные дей­ст­вия, уда­ры ру­ка­ми и но­га­ми и дру­гие эле­мен­ты. Ес­ли учесть, что на­счи­ты­ва­ет­ся не­сколь­ко со­тен сти­лей ки­тай­ско­го ушу, а ка­ж­дый стиль вклю­ча­ет в се­бя до не­сколь­ких де­сят­ков ком­плек­сов, то ста­но­вит­ся по­нят­но, что об­щее ко­ли­че­ст­во тао­лу из­ме­ря­ет­ся ты­ся­ча­ми и де­сят­ка­ми ты­сяч.

В боль­шин­ст­ве ки­тай­ских ис­точ­ни­ков зна­чи­тель­ное ме­сто уде­ля­ет­ся опи­са­нию и ха­рак­те­ри­сти­ке фор­маль­ных уп­раж­не­ний, пред­став­ляю­щих со­бой квинт­эс­сен­цию тех­ни­ки лю­бо­го сти­ля. Изу­че­ние тао­лу яв­ля­ет­ся клю­че­вым мо­мен­том тре­ни­ров­ки в ка­ж­дой шко­ле, их ко­ли­че­ст­во мо­жет быть раз­лич­ным: от од­но­го в тай­цзи­цю­ань и ба­гу­ач­жан до не­сколь­ких со­тен в клас­си­че­ском шао­линь­цю­ань. В ком­плек­сах изу­ча­ют­ся не про­сто ком­би­на­ции прие­мов: осо­бая гео­мет­рия дви­же­ний по­мо­га­ет луч­ше реа­ли­зо­вать сущ­ность то­го или ино­го сти­ля ушу. Ки­тай­ские ав­то­ры счи­та­ют, что в ос­но­ве тао­лу ле­жат прин­ци­пы внут­рен­ней энер­ге­ти­че­ской ра­бо­ты. По су­ти, тао­лу - это вид ак­тив­ной пси­хо­ре­гу­ля­ции, бла­го­да­ря ко­то­ро­му мож­но най­ти иде­аль­ное рав­но­ве­сие ме­ж­ду фор­мой вы­пол­не­ния дви­же­ния и био­энер­ге­ти­че­ским по­тен­циа­лом ор­га­низ­ма.

Фор­ма тао­лу за­ви­сит пре­ж­де все­го от при­над­леж­но­сти к то­му или ино­му сти­лю. Так, со­вер­шен­но не по­хо­жи друг на дру­га ком­плек­сы шао­линь­ской и удан­ской тра­ди­ции. Но ведь и в рам­ках од­но­го шао­линь­ско­го сти­ля очень силь­но раз­ли­ча­ют­ся ком­плек­сы се­вер­но­го и юж­но­го на­прав­ле­ний. Кро­ме то­го, тао­лу мо­гут вы­пол­нять­ся как без ору­жия, так и с ис­поль­зо­ва­ни­ем са­мо­го раз­но­об­раз­но­го ору­жия.

Бой - по­ня­тие твор­че­ское

Ис­тин­ный по­еди­нок в ушу все­гда яв­ля­ет­ся про­цес­сом внут­рен­не­го твор­че­ст­ва, ро­ж­даю­ще­го­ся вслед­ст­вие ос­вое­ния ба­зо­вых прин­ци­пов ушу. Во­ин - не бое­вая ма­ши­на, так как дви­же­ние, до­ве­ден­ное до ав­то­ма­тиз­ма, не мо­жет счи­тать­ся выс­шей фа­зой ос­вое­ния ушу: ав­то­ма­тизм дол­жен быть под­кре­п­лен воз­мож­но­стью ин­туи­тив­но ощу­щать ре­аль­ность, вы­би­рать ва­ри­ан­ты ве­де­ния по­един­ка. Тао­лу, кон­цен­три­руя в се­бе все прин­ци­пы сти­ля, по­зво­ля­ют бой­цу со­че­тать ка­но­ни­че­ские тре­бо­ва­ния с его соб­ст­вен­ной во­лей и сте­пе­нью внут­рен­ней сво­бо­ды - тво­рить, ос­во­бо­ж­да­ясь от сте­рео­ти­пов. Та­ким об­ра­зом, выс­ший смысл ушу, с точ­ки зре­ния ки­тай­ских мас­те­ров и ис­сле­до­ва­те­лей бое­вых ис­кусств, за­клю­ча­ет­ся в пре­одо­ле­нии фор­мы че­рез ее по­сле­до­ва­тель­ное, скру­пу­лез­ное изу­че­ние.

Не­смот­ря на су­ще­ст­вую­щие ме­ж­ду тао­лу ес­те­ст­вен­ные раз­ли­чия, они, не­за­ви­си­мо от сти­ля, име­ют еди­ную струк­ту­ру и об­щие осо­бен­но­сти:

  • все они ос­но­ва­ны на ба­зо­вой тех­ни­ке, при­су­щей дан­но­му кон­крет­но­му сти­лю;
  • тао­лу изу­ча­ют­ся по­сле­до­ва­тель­но: от про­стей­ших аз­буч­ных ком­плек­сов (на­при­мер, зна­ме­ни­тый "убу­цю­ань" из "длин­но­го ку­ла­ка") до слож­ней­ших мас­тер­ских (со­рев­но­ва­тель­ных) форм;
  • лю­бой ком­плекс со­сто­ит из не­сколь­ких от­рез­ков (ду­ань), изу­че­ние ко­то­рых про­ис­хо­дит по­этап­но;
  • при пер­вич­ном изу­че­нии ком­плекс дви­же­ний за­учи­ва­ет­ся в гру­бой фор­ме и плав­ном, мед­лен­ном тем­пе;
  • слож­ные дви­же­ния при пер­во­на­чаль­ном изу­че­нии раз­би­ва­ют­ся на бо­лее про­стые со­став­ные час­ти, по ме­ре ос­вое­ния ко­то­рых осу­ще­ст­в­ля­ет­ся пе­ре­ход к слит­но­му вы­пол­не­нию прие­ма;
  • по­сле то­го как тао­лу вы­уче­но в об­щих чер­тах и внеш­няя фор­ма ком­плек­са ос­вое­на, про­ис­хо­дит пе­ре­ход к на­сы­ще­нию внут­рен­не­го со­дер­жа­ния тао­лу, рас­став­ле­ние не­об­хо­ди­мых ак­цен­тов;
  • важ­ней­шим мо­мен­том при изу­че­нии тао­лу яв­ля­ет­ся пра­виль­ное со­че­та­ние рас­слаб­ле­ния и кон­цен­тра­ции, взрыв­ных дей­ст­вий и па­уз в тес­ной свя­зи с пра­виль­ной по­ста­нов­кой ды­ха­ния;
  • в тао­лу внеш­ней фор­мой со­стоя­ния ду­ха (шэнь), то есть по­ка­за­те­лем внут­рен­ней кон­цен­тра­ции, яв­ля­ет­ся вы­ра­же­ние взгля­да (цзин­шэнь), ха­рак­тер ко­то­ро­го оп­ре­де­ля­ет­ся сти­ле­вы­ми осо­бен­но­стя­ми;
  • про­гресс в изу­че­нии тао­лу пря­мо свя­зан с ко­ли­че­ст­вом по­вто­ре­ний как ка­ж­до­го от­рез­ка в от­дель­но­сти, так и все­го ком­плек­са в це­лом;
  • да­же ес­ли тао­лу вы­уче­но в со­вер­шен­ст­ве, но дви­же­ния вы­пол­ня­ют­ся без по­ни­ма­ния смыс­ла их прак­ти­че­ско­го при­ме­не­ния, ком­плекс не бу­дет вы­гля­деть ло­ги­че­ски за­вер­шен­ным.

Раз­ли­чия при­клад­но­го и спор­тив­но­го

Ес­ли в тра­ди­ци­он­ных сти­лях ушу лю­бое дви­же­ние в тао­лу чет­ко свя­за­но с воз­мож­но­стя­ми его при­клад­но­го при­ме­не­ния, то по­пыт­ки прак­ти­че­ской рас­шиф­ров­ки со­вре­мен­ных со­рев­но­ва­тель­ных ком­плек­сов очень час­то ста­вят нас в ту­пик: при­ме­нять фор­мы и дви­же­ния, со­стоя­щие из слож­ных ак­ро­ба­ти­че­ских пи­ру­этов, не пред­став­ля­ет­ся воз­мож­ным. В этом и со­сто­ит глав­ное от­ли­чие тра­ди­ци­он­ных сти­лей от со­вре­мен­ных гим­на­сти­че­ских мо­ди­фи­ка­ций ушу.

Тао­лу в тра­ди­ци­он­ном ушу соз­да­ва­лись для пе­ре­да­чи куль­ту­ры дви­же­ний и тре­ни­ров­ки их бое­во­го при­ме­не­ния, гим­на­сти­че­ские же сти­ли прак­ти­ку­ют фор­му ра­ди фор­мы, там в пер­вую оче­редь важ­на кра­со­та дви­же­ний - ам­пли­ту­да ма­ха но­ги, вы­со­та прыж­ка, точ­ность при­зем­ле­ния и т.д. Тра­ди­ци­он­ные ком­плек­сы ис­поль­зу­ют про­стран­ст­во ре­аль­но­го по­един­ка, для спор­тив­ных сти­лей ха­рак­тер­на тен­ден­ция за­нять всю пло­щад­ку слож­ны­ми пе­ре­ме­ще­ния­ми.

Се­вер­ные шао­линь­ские сти­ли в фор­маль­ных уп­раж­не­ни­ях ха­рак­те­ри­зу­ют­ся пря­мо­ли­ней­ны­ми пе­ре­ме­ще­ния­ми, на­по­до­бие боя в уз­ком ко­ри­до­ре, при этом со­вер­ша­ют­ся мощ­ные, дис­крет­ные дви­же­ния; тао­лу юж­ных шао­линь­ских сти­лей сво­дят­ся к ми­ни­му­му пе­ре­ме­ще­ний: их час­то пре­по­да­ва­ли в ог­ра­ни­чен­ном про­стран­ст­ве ма­лень­ких дво­ри­ков.

Тао­лу тра­ди­ци­он­ных сти­лей ушу стро­го со­от­вет­ст­ву­ют по­ня­ти­ям, при­выч­ным для ки­тай­ской на­тур­фи­ло­со­фии. Дви­же­ния чет­ко ори­ен­ти­ро­ва­ны по сто­ро­нам све­та, ка­ж­дый от­ре­зок гар­мо­ни­ру­ет с дру­ги­ми и до­пол­ня­ет их. Та­ким об­ра­зом, весь ком­плекс ста­но­вит­ся пол­но­стью сба­лан­си­ро­ван­ной струк­ту­рой. Мож­но ска­зать, что клас­си­че­ские тао­лу со­став­ля­лись с уче­том всех важ­ней­ших кос­мо­го­ни­че­ских прин­ци­пов и на­тур­фи­ло­соф­ских по­ня­тий Древ­не­го Ки­тая: пя­ти пер­во­эле­мен­тов, вось­ми три­грамм, шес­ти ко­ор­ди­на­ций.

Наи­бо­лее важ­ным в тео­рии тао­лу пред­став­ля­ет­ся те­зис о ви­зуа­ли­за­ции во­об­ра­жае­мо­го про­тив­ни­ка. Про­ще го­во­ря, вы­пол­няя тот или иной ком­плекс, не­об­хо­ди­мо не ме­ха­ни­че­ски по­вто­рять дви­же­ния, а со­вер­шать их осоз­нан­но, как в бою с на­стоя­щим про­тив­ни­ком.

Ком­плек­сы фор­маль­ных уп­раж­не­ний су­ще­ст­ву­ют в дру­гих вос­точ­ных бое­вых ис­кус­ст­вах, на­при­мер в ка­ра­тэ и та­э­к­вон­до.

Ос­мыс­лен­ное вы­пол­не­ние фор­маль­ных уп­раж­не­ний не­воз­мож­но без по­ни­ма­ния прак­ти­че­ско­го зна­че­ния тех­ни­ки ком­плек­сов. В ушу это на­зы­ва­ет­ся юн­фа, в ка­ра­тэ - бун­кай, т. е. рас­кры­тие ка­та. Толь­ко со­че­та­ние ре­аль­но­го при­ме­не­ния тех­ни­че­ских дей­ст­вий с прак­ти­кой фор­маль­ных уп­раж­не­ний мо­жет при­вес­ти к же­лае­мо­му ре­зуль­та­ту как при вы­пол­не­нии тао­лу, так и в на­стоя­щем по­един­ке. Се­го­дня, од­на­ко, мно­гие по­клон­ни­ки бое­вых ис­кусств раз­оча­ро­вы­ва­ют­ся в фор­маль­ных уп­раж­не­ни­ях, так как не ви­дят пре­ем­ст­вен­но­сти ме­ж­ду клас­си­че­ски­ми ком­плек­са­ми и их бое­вым при­ме­не­ни­ем.

Ре­зуль­та­том та­ко­го раз­оча­ро­ва­ния яв­ля­ет­ся ли­бо из­ме­не­ние клас­си­че­ских форм, ли­бо со­став­ле­ние соб­ст­вен­ных ком­плек­сов, ли­бо пол­ный от­каз от них. Ха­рак­тер­ный при­мер в этом пла­не - но­вый, мо­дер­ни­зи­ро­ван­ный стиль ка­ра­тэ-дай­до­дэк­жу, по­клон­ни­ки ко­то­ро­го во­об­ще от­ка­за­лись от прак­ти­ки ка­та и тре­ни­ру­ют лишь связ­ки бое­вых прие­мов. На та­кой же по­зи­ции сто­ит и Ев­ро­пей­ская фе­де­ра­ция аси­ха­ра-ка­ра­тэ. В ря­де со­вре­мен­ных сти­лей еди­но­борств ком­плек­сы фор­маль­ных уп­раж­не­ний со­став­ле­ны на­столь­ко не­про­ду­ман­но, что их не­обы­чай­но труд­но вы­пол­нять, не те­ряя при этом кон­тро­ля над ды­ха­ни­ем и чув­ст­ва ба­лан­са.

Ка­ких-ли­бо серь­ез­ных про­ти­во­ре­чий ме­ж­ду прак­ти­кой фор­маль­ных уп­раж­не­ний и ис­кус­ст­вом по­един­ка не су­ще­ст­ву­ет. Не рас­смат­ри­вая ком­плек­сы как са­мо­цель, мож­но с пол­ной уве­рен­но­стью счи­тать их од­ной из воз­мож­ных форм со­хра­не­ния тра­ди­ций сти­ля, со­вер­шен­ст­во­ва­ния ри­сун­ка дви­же­ний, спо­со­бом ак­тив­ной пси­хо­ре­гу­ля­ции, пре­крас­ным ви­дом фи­зи­че­ско­го тре­нин­га.

Изу­чая ушу, мно­гие от­да­ют при­ори­тет его внеш­ней, фор­маль­ной сто­ро­не, что яв­ля­ет­ся не­со­мнен­ной ошиб­кой. Идя по пу­ти за­учи­ва­ния как мож­но боль­ше­го ко­ли­че­ст­ва тао­лу, од­но­вре­мен­но ос­ваи­вая не­сколь­ко ком­плек­сов из раз­лич­ных сти­лей, мож­но толь­ко от­да­лить­ся от дос­ти­же­ния ис­тин­но­го мас­тер­ст­ва - в этом слу­чае ко­ли­че­ст­во ни­ко­гда не пе­рей­дет в ка­че­ст­во. В ре­зуль­та­те по­доб­но­го под­хо­да фор­мы за­учи­ва­ют­ся ме­ха­ни­че­ски, вы­пол­ня­ют­ся в не­пра­виль­ном рит­ме и с не­пра­виль­ным ды­ха­ни­ем.

Про­ду­ман­ная прак­ти­ка фор­маль­ных уп­раж­не­ний - не­об­хо­ди­мое зве­но обу­че­ния в лю­бом бое­вом ис­кус­ст­ве, а от­каз от нее - серь­ез­ная ошиб­ка, го­во­ря­щая о не­дос­та­точ­ном по­ни­ма­нии ис­тин­ной сущ­но­сти еди­но­борств.

Про­ни­кая в мыс­ли про­тив­ни­ка

Туй­шоу ("тол­каю­щие ру­ки") - это осо­бая прак­ти­ка пар­ной ра­бо­ты, по­зво­ляю­щая осоз­нать за­ко­ны взаи­мо­дей­ст­вия с парт­не­ром и под­го­тав­ли­ваю­щая к ве­де­нию сво­бод­но­го боя.

В XVII в. ос­но­ва­те­лем тай­цзи­цю­ань Чэнь Ван­ти­ном на ба­зе ар­мей­ских сис­тем тре­ни­ров­ки ге­не­ра­ла Ци Цзи­гуа­на бы­ла раз­ра­бо­та­на сис­те­ма туй­шоу, ос­но­ван­ная на прин­ци­пе "при­клеи­ва­ния" к те­лу про­тив­ни­ка. Здесь ис­поль­зо­ва­лись осо­бые "уси­лие слы­ша­ния" и "уси­лие по­ни­ма­ния", по­зво­ляв­шие бой­цу не толь­ко кон­тро­ли­ро­вать дви­же­ния со­пер­ни­ка, но и сво­им соз­на­ни­ем как бы про­ни­кать в его мыс­ли, уга­ды­вать его дей­ст­вия еще до на­ча­ла их ре­аль­но­го осу­ще­ст­в­ле­ния, что­бы аде­к­ват­но реа­ги­ро­вать на них.

"Уси­лие слы­ша­ния" (тинц­зин) - это осо­бое чув­ст­во­ва­ние ко­жей и внут­ри­те­лес­ное ощу­ще­ние, ко­то­рое по­мо­га­ет по­нять силь­ные и сла­бые сто­ро­ны про­тив­ни­ка, его по­ло­жи­тель­ные и от­ри­ца­тель­ные ка­че­ст­ва, по­чув­ст­во­вать на­прав­ле­ние его дви­же­ния. Для вы­ра­бот­ки в се­бе это­го уме­ния сле­ду­ет пре­ж­де все­го от­ка­зать­ся от ис­поль­зо­ва­ния гру­бой си­лы, рас­сла­бить но­ги и по­яс­ни­цу, от­ре­шить­ся от по­сто­рон­них мыс­лей и скон­цен­три­ро­вать соз­на­ние на ощу­ще­нии про­тив­ни­ка. Это по­зво­ля­ет пу­тем лег­ких при­кос­но­ве­ний к про­тив­ни­ку как бы "ус­лы­шать" его пред­по­ла­гае­мое дви­же­ние, то есть по ма­лей­шим им­пуль­сам его те­ла оп­ре­де­лить его за­мыс­лы.

"Уси­лие по­ни­ма­ния" (дунц­зин) по­яв­ля­ет­ся на бо­лее вы­со­кой сту­пе­ни мас­тер­ст­ва и за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы уло­вить за­мыс­лы про­тив­ни­ка, да­же не при­ка­са­ясь к не­му, "при­кле­ить­ся", сле­дуя за ка­ж­дым его жес­том и по­мыс­лом. Та­ким об­ра­зом бо­ец учит­ся от­кли­кать­ся на ма­лей­шее дви­же­ние про­тив­ни­ка. Для вы­ра­бот­ки "уси­лия по­ни­ма­ния" не­об­хо­ди­мо из­бе­гать трех не­дос­тат­ков: гру­бой си­лы, пре­ры­ви­стых и не свя­зан­ных ме­ж­ду со­бой дви­же­ний, а так­же глу­бо­ко­го ды­ха­ния.

Ов­ла­дев эти­ми дву­мя ти­па­ми уси­лий, бо­ец по­лу­ча­ет воз­мож­ность чув­ст­во­вать про­тив­ни­ка как са­мо­го се­бя, смот­реть на не­го его же соб­ст­вен­ны­ми гла­за­ми. За счет это­го мож­но пре­одо­леть барь­ер, свя­зан­ный с фи­зи­че­ской си­лой, и одер­жи­вать по­бе­ды над бо­лее силь­ны­ми и мощ­ны­ми про­тив­ни­ка­ми, об­ра­щая их си­лу про­тив них са­мих.

Не от­сту­пать и не сда­вать­ся

В прак­ти­ке туй­шоу на­хо­дит при­ме­не­ние тео­рия инь - ян (в при­выч­ной для ев­ро­пей­цев тер­ми­но­ло­гии - за­кон един­ст­ва и борь­бы про­ти­во­по­лож­но­стей), ко­гда для за­щи­ты не­об­хо­ди­мо рас­слаб­лять­ся и пе­ре­дви­гать­ся на луч­шую по­зи­цию, но при этом ни­ко­гда не ус­ту­пать сво­его мес­та и не от­сту­пать.

В ос­но­ве тех­ни­ки туй­шоу ле­жат кру­го­вые вра­ща­тель­ные дви­же­ния, они не долж­ны вы­пол­нять­ся ни в со­стоя­нии пол­но­го рас­слаб­ле­ния, ни в со­стоя­нии пол­но­го на­пря­же­ния. Шаг впе­ред все­гда со­дер­жит по­тен­ци­аль­ное от­сту­п­ле­ние, а шаг на­зад есть не что иное, как на­ча­ло под­го­тов­ки на­сту­п­ле­ния.

Це­лью туй­шоу яв­ля­ет­ся дос­ти­же­ние зна­чи­тель­ной ма­нев­рен­но­сти, ос­но­ван­ной на ра­цио­наль­ном реа­ги­ро­ва­нии на дей­ст­вия про­тив­ни­ка; од­но­вре­мен­но при этом по­вы­ша­ет­ся чув­ст­ви­тель­ность ко­жи. За­ня­тия по сис­те­ме туй­шоу спо­соб­ст­ву­ют уве­ли­че­нию фи­зи­че­ской си­лы, ско­ро­сти дви­же­ний, вы­нос­ли­во­сти, раз­ви­тию гиб­ко­сти и по­вы­ше­нию ско­ро­сти ре­ак­ции, фор­ми­ру­ют у бой­цов та­кие ка­че­ст­ва, как уми­ро­тво­рен­ность, спо­кой­ст­вие, со­б­ран­ность в мыс­лях и дей­ст­ви­ях.

В пер­вую оче­редь уп­раж­не­ния туй­шоу по­мо­га­ют до­бить­ся обо­ст­рен­ной чув­ст­ви­тель­но­сти нерв­ных окон­ча­ний: это по­мо­га­ет бой­цу лег­ко ук­ло­нять­ся от атак про­тив­ни­ка и точ­но ата­ко­вать са­мо­му, оп­ре­де­ляя уяз­ви­мые мес­та оп­по­нен­та. Ос­но­вой уп­раж­не­ний, обо­ст­ряю­щих чув­ст­ви­тель­ность ко­жи, яв­ля­ет­ся при­кос­но­ве­ние лок­тем, за­пя­сть­ем, ла­до­нью или паль­ца­ми к оп­ре­де­лен­ным точ­кам на те­ле про­тив­ни­ка во вре­мя вы­пол­не­ния раз­лич­ных дви­же­ний. Это по­зво­ля­ет нау­чить­ся по ма­лей­шим ко­ле­ба­ни­ям час­тей те­ла про­тив­ни­ка ощу­щать мощь, на­прав­ле­ние и ско­рость из­лу­чае­мой им си­лы. В ре­зуль­та­те про­дол­жи­тель­ных тре­ни­ро­вок чув­ст­ви­тель­ность нерв­ных окон­ча­ний чрез­вы­чай­но обо­ст­рит­ся, поя­вит­ся по­ни­ма­ние то­го, как на­сту­пать и от­сту­пать, как ис­поль­зо­вать био­энер­ге­ти­че­ский по­тен­ци­ал сво­его ор­га­низ­ма. Та­ким об­ра­зом, чув­ст­во ося­за­ния ста­но­вит­ся для бой­ца ос­нов­ным сред­ст­вом по­зна­ния се­бя и сво­его со­пер­ни­ка.

При ис­пол­не­нии уп­раж­не­ний туй­шоу пре­об­ла­да­ют ме­то­ды "при­ли­па­ния ис­сле­до­ва­ния", ко­гда ру­ки парт­не­ров на­хо­дят­ся в по­сто­ян­ном кон­так­те, при этом за­да­ча ка­ж­до­го - сде­лать по­зи­цию про­тив­ни­ка не­ус­той­чи­вой, рас­ка­чать его, ли­шить точ­ки опо­ры. Свое­об­раз­ная "си­ла при­ли­па­ния" раз­ви­ва­ет­ся по­сте­пен­но, но при ус­ло­вии со­хра­не­ния со­при­кос­но­ве­ния с про­тив­ни­ком и во вре­мя на­сту­п­ле­ния, и при от­сту­п­ле­нии. За­да­ча мас­те­ра за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы взять верх над ес­те­ст­вом, то есть до­бить­ся та­ко­го со­стоя­ния, ко­гда вяз­кость и раз­ме­рен­ность по­бе­ж­да­ют си­лу и ско­рость.

Уп­раж­не­ния туй­шоу ба­зи­ру­ют­ся на за­ко­нах фи­зи­ки, по­зво­ляю­щих про­ти­во­сто­ять лю­бой си­ле и, как след­ст­вие, по­бе­ж­дать ее. В ча­ст­но­сти, пра­виль­ное ды­ха­ние сти­му­ли­ру­ет на­ко­п­ле­ние внут­рен­ней энер­гии и по­мо­га­ет амор­ти­зи­ро­вать внеш­нюю си­лу - в ки­тай­ской тра­ди­ции это на­зы­ва­ет­ся реа­ли­за­ци­ей прин­ци­па "лег­кий бе­рет верх над тя­же­лым". Так­же ши­ро­ко ис­поль­зу­ет­ся прин­цип при­ло­же­ния цен­тро­беж­ной си­лы, ко­гда в ка­че­ст­ве оси вы­сту­па­ет по­зво­ноч­ник: в этом слу­чае да­же ма­лая ско­рость внут­рен­не­го осе­во­го дви­же­ния спо­соб­на ус­пеш­но про­ти­во­дей­ст­во­вать зна­чи­тель­ной ско­ро­сти внеш­них дей­ст­вий - это на­зы­ва­ет­ся реа­ли­за­ци­ей прин­ци­па "мед­лен­ный по­бе­ж­да­ет бы­ст­ро­го". Ка­ж­дое дви­же­ние в туй­шоу от на­чаль­ной до ко­неч­ной фа­зы яв­ля­ет­ся про­цес­сом воз­ник­но­ве­ния и раз­ре­ше­ния про­ти­во­ре­чий. Все про­ти­во­по­лож­но­сти свя­за­ны с со­стоя­ния­ми по­коя и дви­же­ния и в ки­тай­ской тра­ди­ции рас­смат­ри­ва­ют­ся как след­ст­вие по­ляр­но­сти на­чал инь и ян. Ней­тра­ли­зо­вать про­тив­ни­ка мож­но, "при­кле­ив­шись" к не­му и аде­к­ват­но реа­ги­руя на его дей­ст­вия: на бы­строе - бы­ст­ро, на мед­лен­ное - раз­ме­рен­но. В ре­зуль­та­те при­хо­дит уме­ние оп­ре­де­лять на­прав­ле­ние уси­лий про­тив­ни­ка и пред­по­ла­га­ет­ся дос­ти­же­ние та­ко­го уров­ня мас­тер­ст­ва, ко­то­рый по­зво­лит про­гно­зи­ро­вать его дей­ст­вия и ка­ж­до­му прие­му про­ти­во­пос­тав­лять наи­бо­лее под­хо­дя­щий контр­при­ем.

Ру­ки в осо­бой точ­ке

Прин­цип тре­ни­ро­вок в туй­шоу за­клю­ча­ет­ся в том, что два парт­не­ра со­еди­ня­ют ру­ки и со­вер­ша­ют вза­им­ные дви­же­ния по ти­пу "на­ма­ты­ва­ния ни­ти". Вы­став­лен­ные впе­ред но­ги парт­не­ров как бы "при­клее­ны" друг к дру­гу, а ру­ки со­вер­ша­ют вза­им­ные тол­каю­щие дви­же­ния, при этом кор­пус ка­ж­до­го бой­ца дол­жен быть вы­ров­нен по цен­тру и не от­кло­нен от вер­ти­ка­ли. Та­кая ме­то­ди­ка по­зво­ля­ет раз­ви­вать так­тиль­ную чув­ст­ви­тель­ность бой­цов.

Ос­ваи­вая толч­ки, нуж­но рас­ши­рять коль­цо вра­ще­ния, до­би­ва­ясь ок­руг­ло­сти дви­же­ний и мяг­ко­го сле­до­ва­ния за про­тив­ни­ком. Дви­же­ния обя­за­тель­но долж­ны быть не­то­ро­п­ли­вы­ми, так как при вы­со­ком тем­пе не­труд­но со­скольз­нуть с пра­виль­ной тра­ек­то­рии. По ме­ре то­го как мас­тер­ст­во за­ни­маю­щих­ся бу­дет со­вер­шен­ст­во­вать­ся, коль­цо дви­же­ний мож­но по­сте­пен­но су­жать. Ру­ки и но­ги парт­не­ров в про­цес­се дви­же­ний долж­ны вза­им­но при­тя­ги­вать­ся и вза­им­но свя­зы­вать­ся. Все дви­же­ния долж­ны не­пре­мен­но сле­до­вать на­прав­ле­нию взо­ра. Так, на­при­мер, ес­ли пла­ни­ру­ет­ся удар вверх, сна­ча­ла сле­ду­ет об­ра­тить взгляд вниз, а уже по­том "вы­стре­ли­вать" по пря­мой впе­ред и вверх.

Ру­ка в точ­ке "при­клеи­ва­ния" к про­тив­ни­ку не от­ры­ва­ет­ся от не­го и об­ра­зу­ет свое­об­раз­ную под­пи­раю­щую по­верх­ность, слу­жа­щую осью вра­ще­ния, что до­пус­ка­ет про­из­воль­ные кру­го­вые по­во­ро­ты. По дос­ти­же­нии оп­ре­де­лен­ных вы­сот мас­тер­ст­ва бо­ец мо­жет не до­пус­кать про­тив­ни­ка до кон­так­та со сво­им те­лом, в то вре­мя как сам управ­ля­ет его цен­тром тя­же­сти.

При­сту­пить к уп­раж­не­ни­ям тол­ка­ния ру­ка­ми в дви­же­нии мож­но толь­ко по­сле то­го, как ос­вое­ны ана­ло­гич­ные дей­ст­вия на мес­те, в ста­тич­ном по­ло­же­нии. Ос­ваи­вая дви­же­ния ног, не­об­хо­ди­мо пом­нить, что шаг впе­ред на­чи­на­ет­ся с той но­ги, ко­то­рая вы­став­ле­на впе­ред, а дви­же­ние на­зад - с но­ги, от­став­лен­ной на­зад. Ес­ли де­ла­ют­ся три ша­га впе­ред, то долж­ны быть сде­ла­ны и три ша­га на­зад. Дви­же­ния ног долж­ны быть свя­за­ны с дви­же­ния­ми верх­ней час­ти те­ла и с дви­же­ния­ми рук. Тот, кто де­ла­ет шаг впе­ред, од­но­вре­мен­но дол­жен вы­дви­гать впе­ред ру­ку; тот, кто де­ла­ет шаг на­зад, дол­жен и ру­ки от­во­дить на­зад. Та­ким об­ра­зом, дви­же­ния ног и поя­са верх­них ко­неч­но­стей долж­ны быть со­гла­со­ва­ны.

В про­фес­сио­наль­но-прик­лад­ных ви­дах ушу уп­раж­не­ния туй­шоу по­зво­ля­ют не толь­ко эф­фек­тив­но про­ти­во­сто­ять про­тив­ни­ку, ис­поль­зуя его соб­ст­вен­ный по­тен­ци­ал, но и вы­пол­нять контр­прие­мы на вы­хо­де из по­след­не­го дви­же­ния. Эта тех­ни­ка да­ет воз­мож­ность осу­ще­ст­в­лять кон­троль про­тив­ни­ка, ле­жа­ще­го на по­лу ли­цом вниз, то есть рас­ши­ря­ет обыч­ную сфе­ру кон­тро­ля.

Прак­ти­ка туй­шоу, бу­ду­чи эле­мен­том тра­ди­ци­он­но­го ушу, мо­жет быть ор­га­нич­но вклю­че­на в тре­ни­ро­воч­ный про­цесс и в дру­гих еди­но­бор­ст­вах как уни­вер­саль­ное сред­ст­во под­го­тов­ки спорт­сме­нов.

Ес­ли хо­чешь быть бой­цом - за­ка­ляй­ся

С древ­них вре­мен раз­лич­ные сти­ли и на­прав­ле­ния бое­вых ис­кусств ре­ша­ли про­бле­му сни­же­ния по­ро­га бо­ле­вой чув­ст­ви­тель­но­сти. Для дос­ти­же­ния этой це­ли бы­ло раз­ра­бо­та­но мно­же­ст­во ме­то­дов.

Ес­ли по­верх­ность те­ла ме­нее чув­ст­ви­тель­на к бо­ли, это по­зво­ля­ет бой­цу в хо­де по­един­ка вы­но­сить силь­ные уда­ры про­тив­ни­ка и од­но­вре­мен­но об­ру­ши­вать­ся на не­го всей сво­ей мо­щью, не ис­пы­ты­вая при этом фи­зи­че­ско­го и пси­хо­ло­ги­че­ско­го дис­ком­фор­та. В при­клад­ных ви­дах ушу сни­же­ние по­ро­га бо­ле­вой чув­ст­ви­тель­но­сти дос­ти­га­ет­ся бла­го­да­ря при­ме­не­нию ме­то­ди­ки пай­да - спо­со­бов за­ка­ли­ва­ния по­верх­но­стей те­ла, под­вер­гае­мых удар­ным воз­дей­ст­ви­ям.

Сущ­ность ме­то­ди­ки пай­да за­клю­ча­ет­ся в це­ле­на­прав­лен­ном ме­ха­ни­че­ском воз­дей­ст­вии на те­ло че­ло­ве­ка, что по­зво­ля­ет ук­ре­пить спо­соб­ность раз­лич­ных уча­ст­ков те­ла вы­дер­жи­вать зна­чи­тель­ные внеш­ние воз­дей­ст­вия, в ча­ст­но­сти уда­ры, не ис­пы­ты­вая при этом обыч­ной для не­тре­ни­ро­ван­но­го че­ло­ве­ка бо­ли. За­ка­ли­ва­ние по­зво­ля­ет сде­лать те­ло бо­лее силь­ным и вы­нос­ли­вым, од­но­вре­мен­но раз­ви­ва­ет­ся точ­ность дей­ст­вий и со­вер­шен­ст­ву­ет­ся ко­ор­ди­на­ция дви­же­ний. С точ­ки зре­ния фи­зио­ло­гии ме­ха­низм за­ка­ли­ва­ния мож­но объ­яс­нить сле­дую­щим об­ра­зом.

В про­цес­се ре­гу­ляр­ных тре­ни­ро­вок оп­ре­де­лен­ные уча­ст­ки те­ла под­вер­га­ют­ся по­сто­ян­но­му ин­тен­сив­но­му фи­зи­че­ско­му воз­дей­ст­вию. Это мо­жет быть же­ст­кий кон­такт ли­бо с ана­ло­гич­ны­ми уча­ст­ка­ми те­ла парт­не­ра, ли­бо со спе­ци­аль­ны­ми при­спо­соб­ле­ния­ми, осу­ще­ст­в­ляе­мый пу­тем уда­ров или ре­же на­ка­ток, про­сту­ки­ва­ний и т.д. В ре­зуль­та­те по­доб­но­го дли­тель­но­го воз­дей­ст­вия про­ис­хо­дит руб­це­ва­ние тка­ней и их на­слое­ние друг на дру­га. Со­хра­няя эла­стич­ность, они при­об­ре­та­ют до­воль­но зна­чи­тель­ную плот­ность и спо­соб­ность вы­дер­жи­вать бо­лее вы­со­кие, чем обыч­но, на­груз­ки. Од­но­вре­мен­но, бла­го­да­ря умень­ше­нию чув­ст­ви­тель­но­сти ре­цеп­то­ров ко­жи, сни­жа­ет­ся бо­ле­вой по­рог. Во мно­гих шао­линь­ских трак­та­тах об­ра­ща­ет­ся осо­бое вни­ма­ние на ме­то­ди­ку пай­да. На­при­мер, в трак­та­те "72 спо­со­ба уп­раж­не­ний шао­линь­ской ба­зо­вой тех­ни­ки" упо­ми­на­ют­ся та­кие ме­то­ди­ки, как те­бэй­гун (ук­ре­п­ле­ние пред­пле­чий при ра­бо­те в па­рах и за счет уда­ров по де­ре­вян­ным по­верх­но­стям, а так­же спо­со­бы вти­ра­ния ле­карств в ра­ны и сса­ди­ны), пай­да­гун (спо­со­бы за­ка­ли­ва­ния удар­ных по­верх­но­стей те­ла бла­го­да­ря на­не­се­нию уда­ров по де­ре­ву, кам­ню, меш­кам с пес­ком и иным твер­дым пред­ме­там, а так­же от­жи­ма­нию на фа­лан­гах паль­цев), те­то­угун (тех­ни­ка ук­ре­п­ле­ния лоб­ной кос­ти) и ряд дру­гих.

В со­от­вет­ст­вии с ме­то­ди­кой

Сис­те­мы за­ка­ли­ва­ния при­ме­ня­ют­ся не толь­ко в ки­тай­ских бое­вых ис­кус­ст­вах, по­хо­жие ме­то­ди­ки ис­поль­зу­ют­ся и в не­ко­то­рых шко­лах япон­ских, ко­рей­ских и вьет­нам­ских еди­но­борств, но толь­ко ме­то­ди­ка пай­да, при­су­щая ушу, при­но­сит ощу­ти­мые прак­ти­че­ские ре­зуль­та­ты. Мож­но от­ме­тить, на­при­мер, что у ка­ра­ти­стов след­ст­ви­ем сис­те­ма­ти­че­ских за­ка­ли­ваю­щих уп­раж­не­ний ста­но­вит­ся не­эс­те­тич­ная де­фор­ма­ция ко­неч­но­стей: на сус­та­вах паль­цев об­ра­зу­ют­ся ха­рак­тер­ные оро­го­ве­ния.

Дей­ст­ви­тель­но, за­ка­ли­вае­мые уча­ст­ки те­ла при­об­ре­та­ют воз­мож­ность вы­дер­жи­вать ог­ром­ные на­груз­ки при уда­рах и поч­ти пол­но­стью те­ря­ют чув­ст­ви­тель­ность к бо­ли, од­на­ко с воз­рас­том у прак­ти­ко­вав­ших за­ка­ли­ва­ние ка­ра­тэ на­блю­дал­ся це­лый ряд функ­цио­наль­ных на­ру­ше­ний дея­тель­но­сти ор­га­низ­ма, в том чис­ле та­кие серь­ез­ные, как арт­рит или да­же рак над­ко­ст­ни­цы. Так, зна­ме­ни­тый соз­да­тель сти­ля кон­такт­но­го ка­ра­тэ кё­ку­син­кай Ма­су­та­цу Оя­ма, в мо­ло­до­сти од­ним уда­ром ла­до­ни уби­вав­ший бы­ка, к ста­рос­ти вслед­ст­вие силь­ной де­фор­ма­ции сус­та­вов уже не мог без по­сто­рон­ней по­мо­щи удер­жать в ру­ках чаш­ку ко­фе.

По­доб­ные фак­ты не оз­на­ча­ют, что уп­раж­не­ния по сис­те­ме пай­да вред­ны для здо­ро­вья за­ни­маю­щих­ся. Ес­ли их осу­ще­ст­в­лять в со­от­вет­ст­вии с пра­виль­ной ме­то­ди­кой, то ущерб здо­ро­вью прак­ти­че­ски ис­клю­чен. В то же вре­мя мно­гие по­сле­до­ва­те­ли так на­зы­вае­мых же­ст­ких сти­лей бое­вых ис­кусств пред­по­чи­та­ют ра­бо­те в па­рах оди­ноч­ные уп­раж­не­ния на сна­ря­дах (ма­ки­ва­ре, стол­бе, меш­ке и т.д.), ко­гда, на­при­мер, ру­ки раз­би­ва­ют­ся в кровь, а ме­ди­цин­ская по­мощь ог­ра­ни­чи­ва­ет­ся про­стой пе­ре­вяз­кой.
Уп­раж­не­ния по сис­те­ме пай­да в Ки­тае по­строе­ны на прин­ци­пи­аль­но иной ос­но­ве, по­это­му поч­ти ни у ко­го из адеп­тов ки­тай­ских бое­вых ис­кусств не на­блю­да­ет­ся серь­ез­ной па­то­ло­гии сус­та­вов, хо­тя за­ка­ли­ва­ни­ем они за­ни­ма­ют­ся ре­гу­ляр­но.

Во-пер­вых, для та­ких за­ня­тий су­ще­ст­ву­ют воз­рас­тные ог­ра­ни­че­ния: прак­ти­ко­вать за­ка­ли­ваю­щие уп­раж­не­ния в Ки­тае на­чи­на­ют не рань­ше 14-15-летнего воз­рас­та. Во-вто­рых, пе­ред тем как при­сту­пить к за­ка­ли­ва­нию, за­ни­маю­ще­му­ся сле­ду­ет хо­ро­шо ра­зо­греть свое те­ло, на­чав с обыч­ных об­ще­фи­зи­че­ских уп­раж­не­ний; по­сле это­го ре­ко­мен­ду­ет­ся вы­пол­нить ком­плекс са­мо­мас­са­жа (про­хло­пы­ва­ние, про­сту­ки­ва­ние, про­ти­ра­ние, вы­кру­чи­ва­ние и т.д.). По­сколь­ку при на­не­се­нии и от­ра­же­нии уда­ров наи­боль­шая на­груз­ка па­да­ет глав­ным об­ра­зом на пред­пле­чья, пле­чи, бед­ра и го­ле­ни, то мас­си­ру­ют­ся в пер­вую оче­редь эти час­ти те­ла. Ос­нов­ное вре­мя тре­ни­ров­ки уде­ля­ет­ся пар­но­му обо­юд­но­му за­ка­ли­ва­нию. Парт­не­ры вы­пол­ня­ют уда­ры се­рия­ми, как пра­ви­ло, по три уда­ра, при­чем нель­зя на­чи­нать на­но­сить их очень силь­но и бы­ст­ро - не­об­хо­ди­мо по­сте­пен­но на­ра­щи­вать си­лу и ско­рость. На на­чаль­ном эта­пе за­ня­тий важ­но не уде­лять слиш­ком мно­го вре­ме­ни ка­ко­му-то од­но­му ви­ду за­ка­ли­ва­ния: на­чав с 1-3 ми­нут, впо­след­ст­вии мож­но по­сте­пен­но уве­ли­чи­вать вре­мя вы­пол­не­ния ка­ж­до­го уп­раж­не­ния.

Ра­бо­тая в па­ре, край­не важ­но на­но­сить парт­не­ру удар в од­ну и ту же об­ласть, на­при­мер точ­но в се­ре­ди­ну внеш­ней сто­ро­ны пред­пле­чья, го­ле­ни и т.д. Не­ма­ло­важ­ную роль на пер­вом эта­пе тре­ни­ро­вок иг­ра­ет под­бор парт­не­ров: же­ла­тель­но, что­бы их вес был при­мер­но оди­на­ков; так­же не ре­ко­мен­ду­ет­ся ста­вить в па­ру муж­чи­ну и жен­щи­ну из-за ощу­ти­мой раз­ни­цы их ан­тро­по­мет­ри­че­ских ха­рак­те­ри­стик.

Не­смот­ря на то, что ме­то­ди­ка пай­да пре­ду­смат­ри­ва­ет и оди­ноч­ную фор­му ра­бо­ты, пре­иму­ще­ст­во пар­ных уп­раж­не­ний бес­спор­но по це­ло­му ря­ду при­чин. Во-пер­вых, парт­не­ры та­ким спо­со­бом от­ра­ба­ты­ва­ют ва­ри­ан­ты ве­де­ния боя и эле­мен­ты ба­зо­вой тех­ни­ки (стой­ки, пе­ре­ме­ще­ния, от­дель­ные уда­ры), ко­то­рые им ра­нее при­хо­ди­лось тре­ни­ро­вать в оди­ноч­ку. Во-вто­рых, ак­ти­ви­зи­ру­ют­ся эле­мен­ты пси­хо­ло­ги­че­ско­го тре­нин­га, раз­ви­ва­ют­ся во­ле­вые ка­че­ст­ва парт­не­ров: са­мо­об­ла­да­ние, уме­ние вы­но­сить боль, не по­ка­зы­вая ее про­тив­ни­ку. Од­но­вре­мен­но пар­ная ра­бо­та при за­ка­ли­ва­нии учит до­зи­ро­вать кон­такт при на­не­се­нии уда­ра и по­мо­га­ет на­ла­дить взаи­мо­дей­ст­вие с парт­не­ром. Ес­ли уро­вень под­го­тов­ки за­ни­маю­щих­ся дос­та­точ­но вы­сок, це­ле­со­об­раз­но обес­пе­чи­вать сме­ну парт­не­ров в па­рах при вы­пол­не­нии раз­лич­ных уп­раж­не­ний.

Су­ще­ст­ву­ет очень боль­шое ко­ли­че­ст­во уп­раж­не­ний пай­да. При за­ка­ли­ва­нии пред­пле­чий парт­не­ры на­но­сят друг дру­гу обеи­ми ру­ка­ми по­сле­до­ва­тель­ные уда­ры пред­плечь­ем по пред­пле­чью на верх­нем и ниж­нем уров­нях; при за­ка­ли­ва­нии гру­ди парт­не­ры с по­лу­обо­ро­та стал­ки­ва­ют­ся друг с дру­гом гру­дью; при за­ка­ли­ва­нии плеч про­ис­хо­дит вза­им­ное столк­но­ве­ние пле­ча­ми; при за­ка­ли­ва­нии жи­во­та ка­ж­дый из парт­не­ров на­но­сит дру­го­му с раз­во­ро­та уда­ры по жи­во­ту ку­ла­ка­ми обе­их рук и т.д. Цикл ка­ж­до­го уп­раж­не­ния по­вто­ря­ет­ся мно­го­крат­но.

Прак­ти­ка по­ка­за­ла, что пар­ную ра­бо­ту це­ле­со­об­раз­но на­чи­нать с вы­пол­не­ния от­дель­ных дви­же­ний, а впо­след­ст­вии объ­е­ди­нять их в спе­ци­аль­ные пар­ные ком­плек­сы уп­раж­не­ний - пай­да-дуй­лянь, то есть соз­да­вать осо­бые пар­ные фор­мы за­ка­ли­ва­ния.

В до­пол­не­ние к пар­ной ра­бо­те су­ще­ст­ву­ют и мно­го­чис­лен­ные ме­то­ди­ки са­мо­за­ка­ли­ва­ния. Эти уп­раж­не­ния вы­пол­ня­ют­ся как с по­мо­щью спе­ци­аль­ных при­спо­соб­ле­ний, так и без них. На­при­мер, прак­ти­ку­ет­ся так на­зы­вае­мое "про­сту­ки­ва­ние" соб­ст­вен­но­го те­ла ру­кой (ла­до­нью, ку­ла­ком, пред­плечь­ем) или обеи­ми ру­ка­ми. Осо­бы­ми при­спо­соб­ле­ния­ми для за­ка­ли­ва­ния яв­ля­ют­ся де­ре­вян­ные па­лоч­ки, об­мо­тан­ные мяг­кой тка­нью, шес­ти- и вось­ми­гран­ные бру­ски, ме­тал­ли­че­ские ша­ри­ки, ко­то­ры­ми мож­но на­но­сить уда­ры по оп­ре­де­лен­ным по­верх­но­стям те­ла. Есть и дру­гой спо­соб: в ка­че­ст­ве ми­ше­ни для уда­ров ис­поль­зу­ют­ся ем­ко­сти с пес­ком, зе­ле­ны­ми бо­ба­ми или меш­ки с опил­ка­ми, мел­ки­ми кам­ня­ми (галь­кой, щеб­нем) и т.д.

Важ­ную роль иг­ра­ет не толь­ко гра­мот­ное на­ча­ло за­ка­ли­ваю­щих уп­раж­не­ний, но и их пра­виль­ное за­вер­ше­ние. Же­ла­тель­но мас­си­ро­вать тре­ни­руе­мые по­верх­но­сти те­ла и по­сле ка­ж­до­го от­дель­но взя­то­го уп­раж­не­ния, и по за­вер­ше­нии все­го ком­плек­са в це­лом. За­кон­чив за­ня­тие, не­об­хо­ди­мо еще бо­лее тща­тель­но, чем вна­ча­ле, по­вто­рить уп­раж­не­ния са­мо­мас­са­жа и про­це­ду­ру мас­си­ро­ва­ния не толь­ко по­верх­но­стей, под­верг­ну­тых удар­ным воз­дей­ст­ви­ям, но и все­го те­ла.

Без ме­ди­ци­ны ни­ку­да

В Ки­тае про­це­ду­ра за­ка­ли­ва­ния не­пре­мен­но со­пря­га­ет­ся с ис­поль­зо­ва­ни­ем мно­же­ст­ва пре­па­ра­тов тра­ди­ци­он­ной ме­ди­ци­ны: рас­ти­ра­ний, по­рош­ков, ма­зей и т.д., при­чем ре­цеп­ты не­ко­то­рых из них до сих пор со­дер­жат­ся в стро­жай­шем сек­ре­те. Все это де­ла­ет уп­раж­не­ния по ме­то­ди­ке пай­да еще бо­лее эф­фек­тив­ны­ми. Ле­кар­ст­вен­ные пре­па­ра­ты, об­лег­чаю­щие за­ка­ли­ва­ние, име­ют очень слож­ную фор­му­лу, ос­но­ва­ны на ред­ких ин­гре­ди­ен­тах, при­ме­няе­мых толь­ко в ки­тай­ской ме­ди­ци­не, по­это­му их из­го­тов­ле­ние да­же по из­вест­ным ре­цеп­там в на­ших ус­ло­ви­ях прак­ти­че­ски не­воз­мож­но. Прав­да, в по­след­нее вре­мя на оте­че­ст­вен­ном рын­ке поя­ви­лись ма­зи ки­тай­ско­го и аме­ри­кан­ско­го про­из­вод­ст­ва, вы­пу­щен­ные спе­ци­аль­но для адеп­тов бое­вых ис­кусств, прак­ти­кую­щих уп­раж­не­ния пай­да, од­на­ко эф­фек­тив­ность по­доб­ных ле­кар­ст­вен­ных средств вы­зы­ва­ет оп­ре­де­лен­ные со­мне­ния: как пра­ви­ло, они ока­зы­ва­ют лишь бак­те­ри­цид­ное и то­ни­зи­рую­щее воз­дей­ст­вие. Впро­чем, мож­но от­ме­тить и по­ло­жи­тель­ную роль этих пре­па­ра­тов: они спо­соб­ст­ву­ют бы­ст­ро­му рас­са­сы­ва­нию ге­ма­том и за­жив­ле­нию сса­дин. Од­на­ко луч­ше все­го про­кон­суль­ти­ро­вать­ся с ки­тай­ски­ми вра­ча­ми, прак­ти­кую­щи­ми в Рос­сии, и вос­поль­зо­вать­ся со­став­лен­ны­ми ими по ин­ди­ви­ду­аль­но­му ре­цеп­ту ма­зя­ми или рас­ти­ра­ния­ми.

При­ме­няя ме­то­ди­ку за­ка­ли­ва­ния, сле­ду­ет учи­ты­вать один по­боч­ный эф­фект, влияю­щий на со­стоя­ние здо­ро­вья спорт­сме­нов. Сни­же­ние по­ро­га соб­ст­вен­ной бо­ле­вой чув­ст­ви­тель­но­сти не все­гда по­зво­ля­ет бой­цу аде­к­ват­но оце­ни­вать сте­пень серь­ез­но­сти уда­ров про­тив­ни­ка - трав­мы, по­лу­чен­ные во вре­мя по­един­ка, мо­гут про­явить­ся уже по­сле его за­вер­ше­ния.

Обу­слов­лен­ный бой

Спе­ци­фи­че­ским раз­де­лом ушу яв­ля­ет­ся обу­слов­лен­ный спар­ринг - дуй­лянь. Прак­ти­ка дуй­лянь при­су­ща мно­гим сти­лям и на­прав­ле­ни­ям бое­вых ис­кусств, как клас­си­че­ским, тра­ди­ци­он­ным, так и со­вре­мен­ным, со­рев­но­ва­тель­ным.

Что же та­кое дуй­лянь? Час­то в ли­те­ра­ту­ре этот тер­мин оп­ре­де­ля­ет­ся как "учеб­ный по­еди­нок". Та­кая трак­тов­ка пе­ре­во­да пред­став­ля­ет­ся не­точ­ной: со­дер­жа­ние по­ня­тия "дуй­лянь" наи­бо­лее аде­к­ват­но от­ра­жа­ет сло­во­со­че­та­ние "обу­слов­лен­ный спар­ринг". Прак­ти­ка дуй­лянь вы­ра­жа­ет­ся в том, что двое или бо­лее уча­ст­ни­ков в чет­ком со­от­вет­ст­вии с за­ра­нее раз­ра­бо­тан­ным пла­ном ими­ти­ру­ют по­еди­нок, вклю­чаю­щий в се­бя, в за­ви­си­мо­сти от сти­ля и на­прав­ле­ния ушу, раз­но­об­раз­ные тех­ни­че­ские дей­ст­вия (без ору­жия или с ору­жи­ем).

Про­ве­де­ние обу­слов­лен­ных спар­рин­гов в про­шлом при­ме­ня­лось в шао­линь­ском мо­на­сты­ре для под­го­тов­ки мо­на­хо­в-бой­цов, од­ним из наи­бо­лее древ­них счи­та­ет­ся "дуй­лянь вось­ми ша­гов". Тех­ни­ка дуй­лянь пред­по­ла­га­ет по­сле­до­ва­тель­ный пе­ре­ход ка­ж­до­го из уча­ст­ни­ков ус­лов­но­го по­един­ка от обо­ро­ны к ата­ке и об­рат­но, бла­го­да­ря че­му от­ра­ба­ты­ва­ют­ся как прие­мы пе­ре­хо­да к мол­ние­нос­ной контр­ата­ке из са­мых раз­ных по­ло­же­ний, так и дей­ст­вия в обо­ро­не при не­ожи­дан­ном на­па­де­нии. В ар­хи­вах шао­линь­ско­го мо­на­сты­ря есть ряд трак­та­тов, разъ­яс­няю­щих спо­со­бы со­вер­шен­ст­во­ва­ния тех­ни­ки бро­сков, за­хва­тов и бо­ле­вых прие­мов в про­цес­се от­ра­бот­ки обу­слов­лен­но­го спар­рин­га. Се­го­дня в боль­шин­ст­ве сти­лей ушу при­ме­не­ние дуй­лянь в тре­ни­ро­воч­ном про­цес­се спо­соб­ст­ву­ет ка­че­ст­вен­но­му улуч­ше­нию так­ти­ко-тех­ни­че­ской под­го­тов­ки спорт­сме­нов и рас­ши­ря­ет воз­мож­но­сти при­клад­но­го при­ме­не­ния ушу.

Дли­тель­ная прак­ти­ка дуй­лянь раз­ви­ва­ет спо­соб­ность бой­ца к са­мо­про­грам­ми­ро­ва­нию, бла­го­да­ря че­му ста­но­вит­ся воз­мож­ным фор­ми­ро­ва­ние ин­ди­ви­ду­аль­но­го ал­го­рит­ма дей­ст­вий, со­от­вет­ст­вую­ще­го той или иной экс­тре­маль­ной си­туа­ции.

Тех­ни­ка дуй­лянь тре­бу­ет от уча­ст­ни­ков спар­рин­га от­лич­ной фи­зи­че­ской и спе­ци­аль­ной тех­ни­че­ской под­го­тов­ки: они долж­ны пол­но­стью вла­деть ба­зо­вой тех­ни­кой сти­ля и вир­ту­оз­но вы­пол­нять оди­ноч­ные ком­плек­сы фор­маль­ных уп­раж­не­ний.

Осо­бен­но­сти раз­лич­ных ви­дов дуй­лянь оп­ре­де­ля­ют­ся при­над­леж­но­стью к со­вре­мен­но­му (со­рев­но­ва­тель­но­му) сти­лю или к тра­ди­ци­он­но­му на­прав­ле­нию, ко­ли­че­ст­вом уча­ст­ни­ков - от двух до шес­ти че­ло­век и фор­мой спар­рин­га, ко­то­рый мо­жет быть без ору­жия, с ору­жи­ем, или ко­гда часть уча­ст­ни­ков воо­ру­же­на, а часть нет.

Не­смот­ря на раз­лич­ные фор­мы спар­рин­га, к уча­ст­ни­кам дуй­лянь предъ­яв­ля­ют­ся об­щие тре­бо­ва­ния: за­ра­нее за­пла­ни­ро­ван­ные ата­кую­щие и за­щит­ные дей­ст­вия долж­ны от­ли­чать­ся фи­ли­гран­ной точ­но­стью, ри­су­нок по­ста­но­воч­но­го боя дол­жен при­бли­жать­ся к ре­аль­но­му. На со­рев­но­ва­ни­ях по дуй­лянь мак­си­маль­но вы­со­кую оцен­ку по­лу­ча­ют уча­ст­ни­ки, вы­сту­п­ле­ние ко­то­рых соз­да­ет пол­ную ил­лю­зию на­стоя­ще­го боя, но при этом обес­пе­чи­ва­ет­ся безо­пас­ность жиз­ни и здо­ро­вья вы­сту­паю­щих.

Спар­ринг без ору­жия

Дуй­лянь без ору­жия под­раз­де­ля­ет­ся на не­сколь­ко ви­дов. Ос­нов­ны­ми фор­ма­ми яв­ля­ют­ся дуй­да-дуй­лянь и цинь­на-дуй­лянь.

В дуй­да-дуй­лянь уча­ст­ни­ки ис­поль­зу­ют все ви­ды прие­мов: уда­ры и за­щит­ные дей­ст­вия ру­ка­ми и но­га­ми, бро­ски, бо­ле­вые прие­мы; про­пор­цио­наль­ное при­ме­не­ние тех или иных ком­по­нен­тов спар­рин­га за­ви­сит лишь от сти­ле­вой при­над­леж­но­сти дуй­лянь.

В цинь­на-дуй­лянь при­ме­ня­ют­ся пре­иму­ще­ст­вен­но бо­ле­вые прие­мы и контр­прие­мы спе­ци­фи­че­ско­го раз­де­ла ушу - цинь­на. Ка­ж­дый уча­ст­ник осу­ще­ст­в­ля­ет не­пре­рыв­ный пе­ре­ход от ата­ки и за­хва­та к обо­ро­не и ос­во­бо­ж­де­нию от за­хва­та с по­сле­дую­щей контр­ата­кой, что по­зво­ля­ет не толь­ко вы­ра­бо­тать хо­ро­шие на­вы­ки ре­аль­но­го боя, но так­же усо­вер­шен­ст­во­вать тех­ни­ку и дос­тичь гар­мо­нич­но­сти дви­же­ний.

Су­ще­ст­ву­ют и спе­ци­фи­че­ские ви­ды дуй­лянь, пре­ж­де все­го пай­да-дуй­лянь (дуй­лянь "за­ка­ли­ва­ния"), вы­па­даю­щий из об­ще­го ря­да обу­слов­лен­ных спар­рин­гов. Его глав­ное от­ли­чие - ис­клю­чи­тель­но тре­ни­ро­воч­ная на­прав­лен­ность, так как дан­ная фор­ма ни­ко­гда не пред­став­ля­ет­ся на со­рев­но­ва­ни­ях.

Пай­да-дуй­лянь пред­став­ля­ет со­бой пар­ный ком­плекс спе­ци­аль­но сгруп­пи­ро­ван­ных за­ка­ли­ваю­щих уп­раж­не­ний, в ко­то­ром уда­ры на­но­сят­ся в пол­ную си­лу по все­му те­лу парт­не­ра, но не с це­лью его по­ра­же­ния, а для ук­ре­п­ле­ния уча­ст­ков, под­вер­гае­мых удар­ным воз­дей­ст­ви­ям (пре­ж­де все­го пред­пле­чий и го­ле­ней), и сни­же­ния по­ро­га бо­ле­вой чув­ст­ви­тель­но­сти. Уда­ры, опас­ные для жиз­нен­но важ­ных цен­тров ор­га­низ­ма, при этом ис­клю­ча­ют­ся.

Фор­мы пай­да-дуй­лянь ха­рак­тер­ны для та­ких из­вест­ных сти­лей тра­ди­ци­он­но­го ушу, как синь­и­лю­хэ­цю­ань, лань­шань­цю­ань, ло­хань­цю­ань и не­ко­то­рые дру­гие. Имен­но та­ко­го ро­да уп­раж­не­ния ис­поль­зу­ют во вре­мя тре­ни­ро­вок бой­цы спец­под­раз­де­ле­ний На­род­но-ос­во­бо­ди­тель­ной ар­мии Ки­тая, ми­ни­стерств об­ще­ст­вен­ной и го­су­дар­ст­вен­ной безо­пас­но­сти КНР, прак­ти­кую­щие ком­плекс­ные сис­те­мы бое­вой под­го­тов­ки.

Со­рев­но­ва­тель­ный спар­ринг

В со­рев­но­ва­тель­ных фор­мах дуй­лянь в сред­нем длит­ся око­ло 40 се­кунд, его про­дол­жи­тель­ность мо­жет варь­и­ро­вать­ся в за­ви­си­мо­сти от сти­ля ушу, но ред­ко пре­вы­ша­ет 60 се­кунд. Тре­ни­ро­воч­ные фор­мы дуй­лянь во­об­ще не рег­ла­мен­ти­ро­ва­ны по вре­ме­ни, а ко­ли­че­ст­во дви­же­ний ко­леб­лет­ся от 3-8 (мик­ро­дуй-лянь) до 100 дви­же­ний, как в ря­де шао­линь­ских сти­лей (про­дол­жи­тель­ность та­ких форм дос­ти­га­ет не­сколь­ких ми­нут). Мик­ро­дуй­лянь - это ко­рот­кие связ­ки по­сле­до­ва­тель­ных ата­кую­щих и контр­ата­кую­щих дей­ст­вий, яв­ляю­щие­ся, по су­ти, ал­го­рит­мом вхо­да в при­ем и вы­хо­да из не­го. Они при­ме­ня­ют­ся в про­фес­сио­наль­но-прик­лад­ных ви­дах ушу и вклю­ча­ют в се­бя весь ар­се­нал тех­ни­че­ских дей­ст­вий: уда­ры но­га­ми и ру­ка­ми и прие­мы за­щи­ты от них, бро­ски, бо­ле­вые и уду­шаю­щие прие­мы, за­хва­ты и контр­за­хва­ты. Все­го су­ще­ст­ву­ет 108 бое­вых свя­зок, ко­то­рые, соб­ст­вен­но, и по­лу­чи­ли на­зва­ние "мик­ро­дуй­лянь", из них ба­зо­вы­ми яв­ля­ют­ся 24 фор­мы.

Ус­во­ив оп­ре­де­лен­ное ко­ли­че­ст­во бое­вых свя­зок, за­ни­маю­щий­ся спо­со­бен са­мо­стоя­тель­но со­ста­вить и про­де­мон­ст­ри­ро­вать соб­ст­вен­ные, ори­ги­наль­ные фор­мы дуй­лянь. Это раз­ви­ва­ет твор­че­скую ини­циа­ти­ву че­ло­ве­ка, да­ет ему воз­мож­ность в пол­ной ме­ре про­явить ин­ди­ви­ду­аль­ные ка­че­ст­ва, по­ка­зать луч­шие эле­мен­ты из лич­но­го тех­ни­че­ско­го ар­се­на­ла и, на­ко­нец, сти­му­ли­ру­ет ин­те­рес к даль­ней­шим за­ня­ти­ям.

В со­рев­но­ва­тель­ной прак­ти­ке дуй­лянь мо­жет быть муж­ским, жен­ским или сме­шан­ным. По­след­ний вид в на­стоя­щее вре­мя поч­ти не встре­ча­ет­ся из-за боль­ших раз­ли­чий ско­ро­ст­но-си­ло­вых ка­честв муж­чин и жен­щин. Од­на­ко в прак­ти­ке по­ка­за­тель­ных вы­сту­п­ле­ний или в груп­по­вых со­рев­но­ва­ни­ях (цзи­ти­цю­ань) сме­шан­ный со­став уча­ст­ни­ков весь­ма рас­про­стра­нен.

Су­ще­ст­ву­ет кон­цеп­ту­аль­ное от­ли­чие со­рев­но­ва­тель­ных спар­рин­гов от тра­ди­ци­он­ных ви­дов дуй­лянь. Глав­ная за­да­ча со­стя­за­тель­ных пар­ных форм - ими­та­ция боя, то­гда как в тра­ди­ци­он­ных сти­лях ос­нов­ная цель дуй­лянь - за­кре­пить в соз­на­нии бой­ца ти­по­вые эле­мен­ты ата­ки и контр­ата­ки для фор­ми­ро­ва­ния на­вы­ка ве­де­ния ре­аль­но­го по­един­ка. Имен­но по­это­му боль­шин­ст­во ви­дов обу­слов­лен­ных спар­рин­гов в тра­ди­ци­он­ных сти­лях яв­ля­ют­ся клас­си­че­ски­ми и не­из­мен­ны­ми, вхо­дят в со­став оп­ре­де­лен­ных уро­ков и изу­ча­ют­ся в кон­тек­сте всей сис­те­мы, не изо­ли­ро­ван­но от дру­гих ви­дов тех­ни­че­ских дей­ст­вий. В со­рев­но­ва­тель­ной же прак­ти­ке мно­гие дуй­лянь су­ще­ст­ву­ют как са­мо­со­став­лен­ные фор­мы, ори­ен­ти­ро­ван­ные пре­ж­де все­го на зре­лищ­ность и кра­со­ту дви­же­ний, а не на бое­вую эф­фек­тив­ность.

Имен­но прак­ти­ка дуй­лянь со­став­ля­ет ос­но­ву спе­ци­фи­че­ско­го жан­ра со­вре­мен­ной ки­но­ин­ду­ст­рии, спе­циа­ли­зи­рую­ще­го­ся на про­из­вод­ст­ве филь­мов о бое­вых ис­кус­ст­вах, где да­же су­ще­ст­ву­ет осо­бая про­фес­сия хо­рео­гра­фа-по­ста­нов­щи­ка бое­вых сцен. В обя­зан­но­сти та­ких спе­циа­ли­стов вхо­дит со­став­ле­ние пар­ных форм спар­рин­га, при­чем у зри­те­лей не долж­но ос­та­вать­ся и те­ни со­мне­ния в ре­аль­но­сти про­ис­хо­дя­ще­го на эк­ра­не по­един­ка.

Во мно­гих со­вре­мен­ных вер­си­ях ру­ко­паш­но­го боя со­еди­не­ние раз­лич­ных ви­дов тех­ни­че­ских дей­ст­вий во­еди­но про­ис­хо­дит уже в на­ча­ле тре­ни­ро­воч­но­го про­цес­са при от­сут­ст­вии еди­ной ба­зо­вой тех­ни­ки. Это при­во­дит к то­му, что те­ря­ют­ся тща­тель­ность и де­таль­ность в от­ра­бот­ке как уда­ров, так и бро­сков. В ре­зуль­та­те на по­сле­дую­щих эта­пах тре­ни­ров­ки при­хо­дит­ся ис­прав­лять тех­ни­че­ские не­дос­тат­ки, что со­пря­же­но с оп­ре­де­лен­ны­ми труд­но­стя­ми, так как из­на­чаль­но по­ста­вить ба­зо­вую тех­ни­ку лег­че, чем кор­рек­ти­ро­вать вы­пол­не­ние прие­мов в даль­ней­шем. В про­фес­сио­наль­но-прик­лад­ных ви­дах ушу тре­ни­ро­воч­ная ра­бо­та про­во­дит­ся по ком­плекс­ным ме­то­ди­кам и свя­за­на с це­ло­ст­ным ос­вое­ни­ем всех тех­ни­че­ских дей­ст­вий.

По­сле­до­ва­тель­ное и раз­дель­ное со­вер­шен­ст­во­ва­ние раз­лич­ных ви­дов прие­мов, в ос­но­ве ко­то­рых ле­жат еди­ные ба­зо­вые прин­ци­пы, и их по­сле­дую­щее по­этап­ное со­еди­не­ние в ко­неч­ном ито­ге спо­соб­ст­ву­ют ста­нов­ле­нию у за­ни­маю­щих­ся ком­плекс­ной тех­ни­ки ру­ко­паш­но­го боя, пред­по­ла­гаю­щей, в ча­ст­но­сти, вла­де­ние прие­ма­ми с ис­поль­зо­ва­ни­ем ору­жия и под­руч­ных средств.

В про­цес­се обу­че­ния от­дель­но­му прие­му или дви­га­тель­но­му дей­ст­вию в при­клад­ных ви­дах ушу мож­но вы­де­лить ряд от­но­си­тель­но за­вер­шен­ных эта­пов, ко­то­рым со­от­вет­ст­ву­ет оп­ре­де­лен­ная сте­пень фор­ми­ро­ва­ния дви­га­тель­но­го на­вы­ка. К этим эта­пам от­но­сят­ся: ста­нов­ле­ние ба­зо­вой тех­ни­ки, ра­зу­чи­ва­ние прие­мов и со­вер­шен­ст­во­ва­ние тех­ни­че­ских дей­ст­вий. С ме­то­ди­че­ской точ­ки зре­ния в оп­ре­де­лен­ной сте­пе­ни обо­соб­лен­ным вы­гля­дит пер­вый этап, в хо­де ко­то­ро­го у обу­чаю­щих­ся соз­да­ет­ся пред­став­ле­ние об эле­мен­тах бое­во­го ис­кус­ст­ва ба­зо­вых стой­ках, пе­ре­ме­ще­ни­ях, уда­рах ру­ка­ми и но­га­ми, толч­ках и т.д.

Эта­пы ра­зу­чи­ва­ния прие­мов и со­вер­шен­ст­во­ва­ния тех­ни­че­ских дей­ст­вий пред­став­ля­ют со­бой еди­ный пе­да­го­ги­че­ский про­цесс, и их раз­де­ле­ние дос­та­точ­но ус­лов­но. Ме­ж­ду ни­ми от­сут­ст­ву­ет рез­кая грань, од­на­ко прак­ти­ка по­ка­зы­ва­ет, что наи­боль­шую часть вре­ме­ни в про­цес­се обу­че­ния за­ни­ма­ет по­след­ний этап, ко­гда про­ис­хо­дит за­кре­п­ле­ние об­ре­тен­ных на­вы­ков.

Показать источник
Автор: Подготовил к печати Виктор Болтиков
Просмотров: 8341

Комментарии к статье (0)

В представленой статье изложена точка зрения автора, ее написавшего, и не имеет никакого прямого отношения к точке зрения ведущего раздела. Данная информация представлена как исторические материалы. Мы не несем ответственность за поступки посетителей сайта после прочтения статьи. Данная статья получена из открытых источников и опубликована в информационных целях. В случае неосознанного нарушения авторских прав информация будет убрана после получения соответсвующей просьбы от авторов или издателей в письменном виде.

e-mail друга: Ваше имя:


< 2017 Сегодня Янв >
ПнВтСрЧтПтСбВс
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031     
Сотрудничество
Реклама на сайте
Мы поддерживаем:

главный сайт ВМФ

Реклама