Site map 1Site map 2Site map 3Site map 4Site map 5Site map 6Site map 7Site map 8Site map 9Site map 10Site map 11Site map 12Site map 13Site map 14Site map 15Site map 16Site map 17Site map 18Site map 19Site map 20Site map 21Site map 22Site map 23Site map 24Site map 25Site map 26Site map 27Site map 28Site map 29Site map 30Site map 31Site map 32Site map 33Site map 34Site map 35Site map 36Site map 37Site map 38Site map 39Site map 40Site map 41Site map 42Site map 43Site map 44Site map 45Site map 46Site map 47Site map 48Site map 49Site map 50Site map 51Site map 52Site map 53Site map 54Site map 55Site map 56Site map 57Site map 58Site map 59Site map 60Site map 61Site map 62Site map 63Site map 64Site map 65Site map 66Site map 67Site map 68Site map 69Site map 70Site map 71Site map 72Site map 73Site map 74Site map 75Site map 76Site map 77Site map 78Site map 79Site map 80Site map 81Site map 82Site map 83Site map 84Site map 85Site map 86Site map 87Site map 88Site map 89Site map 90Site map 91Site map 92Site map 93Site map 94Site map 95Site map 96Site map 97Site map 98Site map 99Site map 100Site map 101Site map 102Site map 103Site map 104Site map 105Site map 106Site map 107Site map 108Site map 109Site map 110Site map 111Site map 112Site map 113Site map 114Site map 115Site map 116Site map 117Site map 118Site map 119Site map 120Site map 121Site map 122Site map 123Site map 124Site map 125Site map 126Site map 127Site map 128Site map 129Site map 130Site map 131Site map 132Site map 133Site map 134Site map 135Site map 136Site map 137Site map 138Site map 139Site map 140Site map 141Site map 142Site map 143Site map 144Site map 145Site map 146Site map 147Site map 148Site map 149Site map 150Site map 151Site map 152Site map 153Site map 154Site map 155Site map 156Site map 157Site map 158Site map 159Site map 160Site map 161Site map 162Site map 163Site map 164Site map 165Site map 166Site map 167Site map 168Site map 169Site map 170Site map 171Site map 172Site map 173Site map 174Site map 175Site map 176Site map 177Site map 178Site map 179Site map 180Site map 181Site map 182Site map 183Site map 184Site map 185Site map 186Site map 187Site map 188Site map 189Site map 190Site map 191Site map 192Site map 193Site map 194Site map 195Site map 196Site map 197Site map 198Site map 199Site map 200Site map 201Site map 202Site map 203Site map 204Site map 205Site map 206Site map 207Site map 208Site map 209Site map 210Site map 211Site map 212Site map 213Site map 214Site map 215Site map 216Site map 217Site map 218Site map 219Site map 220Site map 221Site map 222Site map 223Site map 224Site map 225Site map 226Site map 227Site map 228Site map 229Site map 230Site map 231Site map 232Site map 233Site map 234Site map 235Site map 236Site map 237Site map 238Site map 239Site map 240Site map 241Site map 242Site map 243Site map 244Site map 245Site map 246Site map 247Site map 248Site map 249Site map 250Site map 251Site map 252Site map 253Site map 254Site map 255Site map 256Site map 257Site map 258Site map 259Site map 260Site map 261Site map 262Site map 263Site map 264Site map 265Site map 266Site map 267Site map 268Site map 269Site map 270Site map 271Site map 272Site map 273Site map 274Site map 275Site map 276Site map 277Site map 278Site map 279Site map 280Site map 281Site map 282Site map 283Site map 284Site map 285Site map 286Site map 287Site map 288Site map 289Site map 290Site map 291Site map 292Site map 293Site map 294Site map 295Site map 296Site map 297Site map 298Site map 299Site map 300Site map 301Site map 302Site map 303Site map 304Site map 305Site map 306Site map 307Site map 308Site map 309Site map 310Site map 311Site map 312Site map 313Site map 314Site map 315Site map 316Site map 317Site map 318Site map 319Site map 320Site map 321Site map 322Site map 323Site map 324Site map 325Site map 326Site map 327Site map 328Site map 329Site map 330Site map 331Site map 332Site map 333Site map 334Site map 335Site map 336Site map 337Site map 338Site map 339Site map 340Site map 341Site map 342Site map 343Site map 344Site map 345Site map 346Site map 347Site map 348Site map 349Site map 350Site map 351Site map 352Site map 353Site map 354Site map 355Site map 356Site map 357Site map 358Site map 359Site map 360Site map 361Site map 362Site map 363Site map 364Site map 365Site map 366Site map 367Site map 368Site map 369Site map 370Site map 371
english


 
 

О нас | О проекте | Как вступить в проект? | Подписка

 

Разделы сайта

Новости Армии


Вооружение

Поиск
в новостях:  
в статьях:  
в оружии и гр. тех.:  
в видео:  
в фото:  
в файлах:  
Реклама
Эффективное Лечение наркомании.

Единоборства и дисциплины
Отправить другу

Нят-Нам - "Южный ветер" Вьетнама

Вьет­нам­ское бое­вое ис­кус­ст­во ня­т-нам - не са­мое из­вест­ное, но, по­жа­луй, од­но из наи­бо­лее эф­фек­тив­ных. Ро­ди­ной шко­лы яв­ля­ют­ся зем­ли Тяу-хо­ан и Тяу-ай, ис­то­рия ко­то­рых не­раз­рыв­но свя­за­на с ис­то­ри­ей раз­ви­тия вьет­нам­ско­го на­ро­да. Шко­ла ня­т-нам яв­ля­ет­ся од­ной из древ­них тра­ди­ци­он­ных школ Вьет­на­ма. Она име­ет чет­кую ор­га­ни­за­ци­он­ную струк­ту­ру с боль­шим ко­ли­че­ст­вом мас­те­ров, вла­дею­щих все­ми ви­да­ми уп­раж­не­ний как с ору­жи­ем, так и без не­го, а так­же внеш­ни­ми и внут­рен­ни­ми сти­ля­ми. Труд­но­сти ис­то­ри­че­ско­го пу­ти не по­зво­ля­ют точ­но оп­ре­де­лить вре­мя за­ро­ж­де­ния этой борь­бы и имя пер­во­го ос­но­ва­те­ля шко­лы.

Шко­ла кри­ков

Ня­т-нам яв­ля­ет­ся чис­то вьет­нам­ской во­ин­ской шко­лой. Пер­вое до­ку­мен­таль­ное упо­ми­на­ние о шко­ле, как о "Шко­ле кри­ков", при­хо­дит­ся на XIII век, ес­ли не учи­ты­вать упо­ми­на­ния в не­ко­то­рых ми­фах и ле­ген­дах, да­ти­руе­мых за мно­гие сот­ни лет до на­шей эры. На­зва­ние "Шко­ла кри­ков" ис­кус­ст­во по­лу­чи­ло из-за же­ст­ко­го ды­ха­ния, ино­гда пе­ре­хо­дя­ще­го в раз­лич­ные ви­ды кри­ка, со­про­во­ж­дав­ше­го удар­ную, за­щит­ную и бро­ско­вую тех­ни­ку. До­слов­но "нят" оз­на­ча­ет со­еди­не­ние, един­ст­во, "нам" - на­прав­ле­ние на юг. На­зва­ние шко­лы пе­ре­во­дит­ся - "Юж­ный ве­тер".

Мно­го ве­ков изу­че­ние сек­ре­тов этой шко­лы бы­ло при­ви­ле­ги­ей чле­нов се­мей­ных кла­нов и пра­ви­тель­ст­вен­ных чи­нов­ни­ков фео­даль­но­го Вьет­на­ма. При­чем че­ло­век, пре­тен­до­вав­ший на вы­со­кий пра­ви­тель­ст­вен­ный пост, в обя­за­тель­ном по­ряд­ке дол­жен был быть мас­те­ром ня­т-нам. Об­ле­че­ние тех­ни­ки в сек­ре­ты бы­ло обу­слов­ле­но вы­со­чай­шей сте­пе­нью эф­фек­тив­но­сти ня­т-нам как бое­во­го и ле­чеб­но­го ис­кус­ст­ва. Зна­ние сек­ре­тов и уме­ние ими поль­зо­вать­ся мно­го ве­ков бы­ло дос­тоя­ни­ем из­бран­ных. Од­на­ко вре­мя про­шло, мир из­ме­нил­ся, и со вре­ме­нем ин­те­рес обы­ва­те­лей к древ­ним тра­ди­ци­ям спал. Ста­рые мас­те­ра ухо­дят из жиз­ни, пре­ем­ст­вен­ность по­ко­ле­ний мас­те­ров пре­ры­ва­ет­ся, те­ря­ют­ся зна­ния и сек­ре­ты. Та­кой по­ря­док ве­щей вы­ну­дил из­ме­нить са­му фор­му су­ще­ст­во­ва­ния шко­лы ня­т-нам.

Вый­ти из те­ни мас­те­ров за­ста­ви­ла вьет­нам­ская вой­на 60-х го­дов про­шло­го сто­ле­тия. За­щи­щая ро­ди­ну, но­си­те­ли тай­но­го зна­ния вли­лись в со­став пар­ти­зан­ских от­ря­дов в ка­че­ст­ве ин­ст­рук­то­ров ру­ко­паш­но­го боя и уча­ст­ни­ков раз­ве­ды­ва­тель­но-ди­вер­си­он­ных под­раз­де­ле­ний. Встав на тро­пу Хо Ши Ми­на, мас­те­ра ня­т-нам на­во­ди­ли ужас на ок­ку­пан­тов, унич­то­жая го­лы­ми ру­ка­ми де­сят­ки ос­на­щен­ных до зу­бов но­вей­ши­ми ви­да­ми ору­жия аме­ри­кан­цев. В по­сле­дую­щие пол­ве­ка Гол­ли­вуд, за­ра­зив­ший­ся "вьет­нам­ским син­дро­мом", вы­пус­тил де­сят­ки бое­ви­ков о том, как про­стой аме­ри­кан­ский сол­дат по­пал в плен к вьет­нам­цам, чу­дом вы­жил, нау­чил­ся ме­ст­но­му бое­во­му ис­кус­ст­ву и, воз­вра­тив­шись до­мой, отом­стил всем сво­им вра­гам. Яр­чай­ший при­мер - фильм "Сле­пая ярость" с Рут­ге­ром Хау­эром в глав­ной ро­ли.

В Мо­ск­ве шко­ла ня­т-нам поя­ви­лась в 1994 го­ду. Это про­изош­ло бла­го­да­ря уси­ли­ям пат­ри­ар­ха шко­лы про­фес­со­ра бое­вых ис­кусств Нго Су­ан Би­ня, ко­то­рый, яв­ля­ясь по­том­ком вьет­нам­ских ари­сто­кра­тов, вла­де­ет сек­ре­та­ми ста­рых мас­те­ров.

Тех­ни­ка

Обу­че­ние ве­дет­ся по об­ка­тан­ной ве­ка­ми ме­то­ди­ке. По­ко­ле­ние за по­ко­ле­ни­ем вьет­нам­цы соз­да­ва­ли сис­те­му уп­раж­не­ний, ос­но­ван­ную на про­стых, но ра­цио­наль­ных прин­ци­пах, учи­ты­ваю­щих осо­бен­но­сти че­ло­ве­ка, ме­ха­низм дви­же­ния сис­те­мы его мышц, свя­зок, сус­та­вов. Эти уп­раж­не­ния про­сты, но со­вер­шен­ны. В ре­зуль­та­те тре­ни­рую­щий­ся все­го за три го­да дос­ти­гал вы­со­ко­го уров­ня мас­тер­ст­ва. Это не ци­гун, в ко­то­ром (как впро­чем, и в дру­гих "за­кры­тых" шко­лах) на­до по­тра­тить 15 - 20 лет, что­бы дос­тичь ка­ко­го-то серь­ез­но­го уров­ня. В ня­т-нам су­ще­ст­ву­ет мас­са раз­но­об­раз­ных ком­плек­сов уп­раж­не­ний, пред­на­зна­чен­ных для от­ра­бот­ки прие­мов и пред­став­ляю­щих со­бою квинт­эс­сен­цию бое­во­го опы­та пред­ков со­вре­мен­ных вьет­нам­цев. Ка­ж­дый ком­плекс - это се­рия дви­га­тель­ных уп­раж­не­ний, ото­бран­ных и вы­стро­ен­ных в стро­гом вы­ве­рен­ном по­ряд­ке, свое­об­раз­ный рит­мич­ный та­нец, де­мон­ст­ри­рую­щий лов­кость и кра­со­ту те­ла, му­же­ст­во че­ло­ве­ка.

Лю­бой ком­плекс (ку­ен) со­дер­жит от 100 до 200 фраг­мен­тов (тхы­ков), ко­то­рые, в свою оче­редь, вклю­ча­ют в се­бя не­сколь­ко дви­же­ний, уда­ров или прие­мов. В бою ня­т-нам ис­поль­зу­ет лов­кость про­тив си­лы, ка­че­ст­во про­тив ко­ли­че­ст­ва. Так­ти­ка шко­лы ос­но­ва­на на по­ни­ма­нии то­го, что под­виж­ность по­сто­ян­но пре­тер­пе­ва­ет раз­лич­ные пре­вра­ще­ния, не­под­виж­ность - инерт­на. Вот по­че­му так­ти­ка по­строе­на на при­ме­не­нии ак­тив­ных контр­атак, а не пас­сив­ной за­щи­ты. Еще од­на осо­бен­ность шко­лы: во вре­мя уп­раж­не­ний про­ис­хо­дит ак­ти­ви­за­ция внут­рен­ней энер­гии че­рез сти­му­ля­цию аку­пунк­тур­ных то­чек, ко­то­рая про­ис­хо­дит бла­го­да­ря осо­бым по­ло­же­ни­ям те­ла и бла­го­да­ря спе­ци­аль­ным ре­жи­мам ды­ха­ния.

Уп­раж­не­ния шко­лы ня­т-нам не тре­бу­ют спе­ци­аль­ных при­спо­соб­ле­ний или ус­ло­вий. Их мож­но вы­пол­нять вез­де - до­ма, на ра­бо­те, в за­ле. Не при­дет­ся тас­кать с со­бой ог­ром­ную сум­ку с дос­пе­ха­ми, как в кэн­до, или здо­ро­вен­ный шест, как в кун­г-фу. Все, что тре­бу­ет­ся, - это удоб­ная, не стес­няю­щая дви­же­ний оде­ж­да.

Мас­те­ра бое­вых ис­кусств раз­ра­бо­та­ли раз­но­об­раз­ные бое­вые прие­мы и уп­раж­не­ния для тре­ни­ров­ки тех­ни­ки рук, стре­мясь мак­си­маль­но ис­поль­зо­вать их воз­мож­но­сти. В ня­т-нам ис­поль­зу­ют пять ос­нов­ных форм рук. У ка­ж­дой бое­вой фор­мы име­ют­ся свои осо­бен­но­сти, дос­то­ин­ст­ва и не­дос­тат­ки. Со­вер­шен­ное вла­де­ние тех­ни­кой рук в бою не­воз­мож­но без зна­ния этих осо­бен­но­стей, уме­ния вос­поль­зо­вать­ся дос­то­ин­ст­ва­ми и обой­ти сла­бые сто­ро­ны, пред­по­ла­га­ет раз­ви­тие в се­бе ин­туи­ции и вы­яв­ле­ние скры­тых в ка­ж­дом из нас по­тен­ци­аль­ных воз­мож­но­стей.

Ру­ки

Мас­те­ра бое­вых ис­кусств раз­ра­бо­та­ли раз­но­об­раз­ные бое­вые прие­мы и уп­раж­не­ния для тре­ни­ров­ки тех­ни­ки рук, стре­мясь мак­си­маль­но ис­поль­зо­вать их воз­мож­но­сти. В ня­т-нам ис­поль­зу­ют пять ос­нов­ных форм рук. У ка­ж­дой бое­вой фор­мы име­ют­ся свои осо­бен­но­сти, дос­то­ин­ст­ва и не­дос­тат­ки. Со­вер­шен­ное вла­де­ние тех­ни­кой рук в бою не­воз­мож­но без зна­ния этих осо­бен­но­стей, уме­ния вос­поль­зо­вать­ся дос­то­ин­ст­ва­ми и обой­ти сла­бые сто­ро­ны, пред­по­ла­га­ет раз­ви­тие в се­бе ин­туи­ции и вы­яв­ле­ние скры­тых в ка­ж­дом из нас по­тен­ци­аль­ных воз­мож­но­стей.

Тай-ку­ен (ку­лак) - вклю­ча­ет в се­бя дви­же­ния ку­ла­ком для ата­ки или за­щи­ты в раз­лич­ных стой­ках. За­щи­та с при­ме­не­ни­ем ку­ла­ка от­ли­ча­ет­ся на­деж­но­стью, уда­ры - мощ­но­стью, поч­ти ис­клю­ча­ют­ся трав­мы сус­та­вов паль­цев.

Тай-чао (ки­сть-тиг­ри­ная ла­па) - дан­ная бое­вая фор­ма ис­поль­зу­ет­ся в са­мых раз­лич­ных стой­ках, при раз­ных уда­рах, как в ата­ке, так и в за­щи­те. Свое на­зва­ние по­лу­чи­ла по­то­му, что паль­цы рас­кры­той кис­ти, рас­то­пы­рен­ные и со­гну­тые, на­по­ми­на­ют ла­пу ти­гра.

Тай-дао (ру­ка-меч) - все паль­цы ру­ки вы­прям­ле­ны и плот­но при­жа­ты друг к дру­гу, об­ра­зуя как бы лез­вие но­жа или ме­ча. К пре­иму­ще­ст­вам этой фор­мы сле­ду­ет от­не­сти "уд­ли­не­ние" ру­ки, об­шир­ный сек­тор на­не­се­ния уда­ров, воз­мож­ность лег­ко по­ра­жать уяз­ви­мые точ­ки про­тив­ни­ка, на­но­сить мощ­ные ру­бя­щие уда­ры, но в ближ­нем бою эта фор­ма ру­ки ма­ло эф­фек­тив­на.

Тай-са (ру­ка-з­мея) - фор­ма со­б­ран­ных в пу­чок паль­цев дей­ст­ви­тель­но на­по­ми­на­ет го­ло­ву змеи или че­ре­па­хи (от­сю­да и ста­рое на­зва­ние этой фор­мы - "че­ре­па­ха"). К пре­иму­ще­ст­вам фор­мы тай-са сле­дут от­не­сти вы­со­кую под­виж­ность, воз­мож­ность вы­би­рать и свое­вре­мен­но ме­нять на­прав­ле­ние ата­ки, что силь­но за­труд­ня­ет от­вет­ные ме­ры про­тив­ни­ка.

Тай-те (ло­коть) - при вы­пол­не­нии прие­мов ата­ки и за­щи­ты ис­поль­зу­ет­ся со­гну­тый лок­те­вой сус­тав, пред­пле­чье и бли­жай­шая к лок­тю часть пле­ча. Лок­тем мож­но на­но­сить мощ­ные и очень эф­фек­тив­ные уда­ры в ближ­нем бою, ко­то­рые лег­ко объ­е­ди­ня­ют­ся с дру­ги­ми фор­ма­ми тех­ни­ки рук. Это соз­да­ет воз­мож­ность на­не­се­ния вне­зап­ных уда­ров с даль­ней и ближ­ней дис­тан­ции с ши­ро­ким ли­бо ог­ра­ни­чен­ным диа­па­зо­ном при­ме­не­ния.

Ме­то­ди­ка и фи­ло­со­фия

Про­стые и в то же вре­мя со­вер­шен­ные прие­мы борь­бы ня­т-нам, вклю­чаю­щие в се­бя от­то­чен­ные, на­уч­но обос­но­ван­ные эле­мен­ты дви­же­ний, по­зво­ля­ют ис­поль­зо­вать в сво­их ин­те­ре­сах си­лу про­тив­ни­ка, ра­цио­наль­но мо­би­ли­зо­вать си­лу сво­его ор­га­низ­ма или от­дель­ных его час­тей для про­ве­де­ния ата­ки или за­щи­ты. Тре­ни­рую­щие­ся в крат­чай­шие сро­ки до­би­ва­ют­ся же­лае­мых ре­зуль­та­тов раз­ви­тия сво­их спо­соб­но­стей, яс­но­сти мыш­ле­ния, ост­ро­ты ощу­ще­ний, бы­ст­ро­ты ре­ак­ции, под­виж­но­сти и точ­но­сти в при­ме­не­нии прие­мов.

Шко­ла ня­т-нам яв­ля­ет­ся по­ис­ти­не уни­каль­ной бое­вой сис­те­мой, ко­то­рую не спу­та­ешь ни с ка­кой дру­гой из из­вест­ных школ. Ей при­су­щи вы­со­кая сте­пень ор­га­ни­за­ции, мас­штаб­ность, от­то­чен­ная тео­ре­ти­че­ская и пси­хо­ло­ги­че­ская ме­то­ди­ки под­го­тов­ки уче­ни­ков, бо­га­тый раз­но­сто­рон­ний и свое­об­раз­ный на­бор форм и ме­то­дов тре­ни­ров­ки. На Вос­то­ке ста­рые мас­те­ра бое­вых ис­кусств все­гда стре­ми­лись вне­дрить в соз­на­ние сво­их уче­ни­ков ту мысль, что за­ня­тие бое­вы­ми ис­кус­ст­ва­ми есть пре­ж­де все­го путь обуз­да­ния в се­бе тем­ных сил, вос­пи­та­ния вы­со­кой нрав­ст­вен­но­сти, доб­ро­ты, путь раз­ви­тия скры­тых в ка­ж­дом из нас по­тен­ци­аль­ных воз­мож­но­стей с це­лью по­ста­вить их на служ­бу лю­дям. Не­да­ром у вьет­нам­ско­го на­ро­да есть та­кая по­го­вор­ка: "Толь­ко став силь­ным, пой­мешь, что та­кое сла­бость".

Ме­то­ди­ка тре­ни­ро­вок шко­лы ня­т-нам стро­ит­ся на об­щих за­ко­но­мер­но­стях (тра­ек­то­рия дви­же­ния те­ла, рас­пре­де­ле­ние на­пря­же­ния в мыш­цах, вы­нос­ли­вость, спо­соб­ность к мак­си­маль­но­му рас­слаб­ле­нию сус­та­вов, мышц, свя­зок) с уче­том сил и спо­соб­но­стей от­дель­ной лич­но­сти. Дру­ги­ми сло­ва­ми, уп­раж­не­ния ня­т-нам по си­лам ка­ж­до­му. Уче­ни­ка не долж­ны сму­щать пер­во­на­чаль­ные труд­но­сти, про­хо­дя че­рез них, он при­об­ре­тет уве­рен­ность в сво­их си­лах, на­вер­ня­ка ув­ле­чет­ся за­ня­тия­ми и в про­цес­се тре­ни­ро­вок по­чув­ст­ву­ет уди­ви­тель­ное ощу­ще­ние гар­мо­нии, лег­ко­сти в те­ле. В даль­ней­шем к не­му по­сте­пен­но при­дет и ощу­ще­ние рав­но­ве­сия, гар­мо­нии с ок­ру­жаю­щей сре­дой.

Ис­хо­дя из тео­ре­ти­че­ских и фи­ло­соф­ских кон­цеп­ций шко­лы ня­т-нам, за­ни­мать­ся этим бое­вым ис­кус­ст­вом - зна­чит со­хра­нять над со­бой по­сто­ян­ный кон­троль, стре­мить­ся к ми­ру и со­гла­сию с ок­ру­жаю­щи­ми. Ня­т-нам при­ви­ва­ет за­ни­маю­щим­ся та­кие ка­че­ст­ва, как при­ле­жа­ние, на­стой­чи­вость в пре­одо­ле­нии труд­но­стей, уме­ние ра­цио­наль­но рас­по­ря­дить­ся вре­ме­нем, эко­ном­но ис­поль­зо­вать свою энер­гию, вы­би­рать оп­ти­маль­ные сред­ст­ва и про­яв­лять упор­ст­во в дос­ти­же­нии це­ли, уме­ние мгно­вен­но оце­ни­вать об­ста­нов­ку, ос­то­рож­ность, мяг­кость, ува­же­ние к про­тив­ни­ку, че­ло­веч­ность и ту осо­бую ма­не­ру дер­жать­ся, ко­то­рая от­ли­ча­ет силь­но­го и опыт­но­го че­ло­ве­ка.

При­клад­ной ха­рак­тер это­го ви­да еди­но­борств про­яв­ля­ет­ся в со­че­та­нии раз­лич­ных фи­ло­соф­ских и ре­ли­ги­оз­ных идей, в том чис­ле эле­мен­тов пер­во­быт­но­го мыш­ле­ния, ра­ди вы­яв­ле­ния их об­ще­че­ло­ве­че­ской ос­но­вы, с тем что­бы дос­тичь гар­мо­нии в от­но­ше­ни­ях че­ло­ве­ка с при­ро­дой, Все­лен­ной. Это - са­мое глав­ное. По­это­му утон­чен­ные прие­мы еди­но­бор­ст­ва ня­т-нам на­прав­ле­ны пре­ж­де все­го на са­мо­вос­пи­та­ние и со­вер­шен­ст­во­ва­ние сво­ей сущ­но­сти в со­от­вет­ст­вии с за­ко­ном пе­ре­хо­да ко­ли­че­ст­ва в ка­че­ст­во.

У ис­кус­ст­ва ня­т-нам есть че­ты­ре на­ча­ла: Там (Ду­ша), И (Ра­зум), Кхи (Энер­гия) и Тху­ат (Тех­ни­ка). Ори­ен­ти­рую­щим на­ча­лом яв­ля­ет­ся Ду­ша. Это по­ня­тие вклю­ча­ет ве­ру, уст­рем­лен­ность ду­ши к оп­ре­де­лен­но­му со­стоя­нию, при ко­то­ром дос­ти­га­ет­ся мак­си­маль­ная со­сре­до­то­чен­ность и яс­ность в вос­при­ятии ок­ру­жаю­ще­го. Вто­рое на­ча­ло, Ра­зум, - все­объ­ем­лю­щее зна­ние слу­жит для вы­бо­ра пу­ти, ко­то­рый ве­дет к ис­пол­не­нию уст­рем­ле­ний ду­ши. Сле­дую­щее - Энер­гия. Это сущ­ность не­зри­мая, но ре­аль­но су­ще­ст­вую­щая в фор­ме свя­зи ме­ж­ду ор­га­низ­мом ка­ж­до­го че­ло­ве­ка и энер­ге­ти­че­ским по­лем. Ов­ла­деть энер­ги­ей - зна­чит ук­ре­пить во­лю, си­лу ду­ха. На­ко­п­ле­ние энер­гии - это под­дер­жа­ние и уве­ли­че­ние жиз­нен­ных сил ор­га­низ­ма, в этом за­клю­ча­ет­ся сущ­ность вос­точ­ной кон­цеп­ции со­хра­не­ния фи­зи­че­ско­го здо­ро­вья. По­след­ним, чет­вер­тым на­ча­лом яв­ля­ет­ся Тех­ни­ка, или Спо­соб. Это кон­крет­ные прие­мы, бое­вые фор­мы, стой­ки, об­ман­ные дви­же­ния, ата­ки и дру­гие эле­мен­ты бое­во­го ис­кус­ст­ва.

Осо­бен­но­сти бое­во­го ис­кус­ст­ва ня­т-нам оп­ре­де­ле­ны его фи­ло­соф­ским уче­ни­ем: это лов­кость про­тив си­лы, ос­то­рож­ность про­тив рис­ка, ка­че­ст­во про­тив ко­ли­че­ст­ва. Прие­мы не де­лят­ся на бо­лее эф­фек­тив­ные и ме­нее эф­фек­тив­ные, ка­ж­дый из них мо­жет стать са­мым глав­ным в оп­ре­де­лен­ный мо­мент и по­это­му дол­жен быть до­ве­ден уче­ни­ком до со­вер­шен­ст­ва. На эту те­му у муд­рых вьет­нам­цев есть прит­ча.

Од­но­му из уче­ни­ков по­ка­за­лось, что он в со­вер­шен­ст­ве ос­во­ил все прие­мы борь­бы, и он от­пра­вил­ся ис­кать со­пер­ни­ка, с ко­то­рым мог бы сра­зить­ся на рав­ных. В ле­су он встре­тил ста­ри­ка, ко­то­рый ме­то­дич­но на­но­сил уда­ры ру­кой по де­ре­ву. На во­прос юно­ши о том, чем он за­ни­ма­ет­ся, ста­рик от­ве­тил, что учит­ся мас­тер­ст­ву. То­гда уче­ник пред­ло­жил ме­ст­но­му ак­са­ка­лу сра­зить­ся с ним. Тот со­гла­сил­ся. Че­рез се­кун­ду юно­ша очу­тил­ся на зем­ле. Он под­нял­ся, и ак­са­кал тут же на­нес ему еще один удар. Ко­гда юно­ша оч­нул­ся, он уви­дел ста­ри­ка, на­но­ся­ще­го уда­ры по де­ре­ву. Уче­ник по­до­шел к не­му и ува­жи­тель­но спро­сил, не по­де­лит­ся ли тот сек­ре­том со­кру­ши­тель­ных прие­мов, ко­то­рые ис­поль­зо­вал в бою. Ста­рик от­ве­тил: "Я не ис­поль­зо­вал ни­ка­ких осо­бых прие­мов. Про­сто от дол­гих тре­ни­ро­вок удар сде­лал­ся силь­ным и точ­ным".

Очень важ­но в ня­т-нам нау­чить­ся оп­ре­де­лять, ка­кой при­ем бу­дет наи­бо­лее эф­фек­тив­ным в дан­ный мо­мент. Сте­пень вы­со­чай­ше­го мас­тер­ст­ва - ко­гда мно­же­ст­во прие­мов све­де­ны в один. В ня­т-нам стро­го за­пре­ще­но ис­поль­зо­вать тех­ни­ку бое­во­го ис­кус­ст­ва во вред дру­го­му че­ло­ве­ку или для де­мон­ст­ра­ции сво­его пре­вос­ход­ст­ва.

Шко­ла уде­ля­ет зна­чи­тель­ное вни­ма­ние ис­кус­ст­ву вла­де­ния ору­жи­ем: ме­чом, сер­пом, ко­рот­кой пал­кой, шес­том, но­жом. Мож­но нау­чить­ся об­ра­щать­ся с лен­той. Уз­кий ку­сок шел­ка дли­ной до трех мет­ров с вши­ты­ми по кон­цам тя­же­лы­ми пред­ме­та­ми - осо­бен­но удоб­ное "не­ви­ди­мое" ору­жие, спо­соб­ное на­нес­ти не­ожи­дан­ный удар и обез­о­ру­жить про­тив­ни­ка. Ору­жие рас­смат­ри­ва­ет­ся как сред­ст­во уд­ли­не­ния рук, де­лаю­щее их бо­лее же­ст­ки­ми, ост­ры­ми и под­виж­ны­ми.

Шко­ла ня­т-нам при­да­ет осо­бен­но важ­ное зна­че­ние ин­тел­лек­ту­аль­но­му раз­ви­тию сво­их уче­ни­ков. Кро­ме на­пря­жен­ных фи­зи­че­ских тре­ни­ро­вок про­цесс обу­че­ния за­тра­ги­ва­ет и та­кие об­лас­ти зна­ния, как пси­хо­ло­гия, ана­то­мия, фи­зио­ло­гия че­ло­ве­ка. Ка­ж­дый уче­ник, же­лаю­щий до­бить­ся ус­пе­ха, дол­жен по­сто­ян­но ра­бо­тать над со­бой, ус­ваи­вая эти нау­ки. Прин­цип "Во­ля и дух нуж­нее рас­су­ж­де­ния" он ста­вит на пер­вое ме­сто в ра­бо­те. Это, без­ус­лов­но, не зна­чит, что спо­соб­ность мыс­лить пра­виль­но ото­дви­га­ет­ся на вто­рой план, что на нее не нуж­но об­ра­щать вни­ма­ния. Смысл это­го прин­ци­па в том, что да­же са­мый свет­лый ум, спо­соб­ный во всех под­роб­но­стях ус­ваи­вать нау­ки, не по­мо­жет дос­тичь со­вер­шен­ст­ва, ес­ли не под­кре­п­лен та­ки­ми ка­че­ст­ва­ми, как во­ля и дух. Не­да­ром го­во­рят: "Со­би­ра­ешь дол­го - на­бьешь пол­ную кор­зи­ну" или "Ка­п­ля за ка­п­лей - и кув­шин по­лон". Всем, на­вер­ное, из­вес­тен рас­сказ о том, как на со­рев­но­ва­ни­ях по бе­гу упор­ная че­ре­па­ха по­бе­ди­ла хва­ст­ли­во­го зай­ца.



Показать источник
Автор: Хаким Ибрагимов
Фото из архива общественного ресурса www.nhat-nam.ru
Просмотров: 1603

Комментарии к статье (0)

В представленой статье изложена точка зрения автора, ее написавшего, и не имеет никакого прямого отношения к точке зрения ведущего раздела. Данная информация представлена как исторические материалы. Мы не несем ответственность за поступки посетителей сайта после прочтения статьи. Данная статья получена из открытых источников и опубликована в информационных целях. В случае неосознанного нарушения авторских прав информация будет убрана после получения соответсвующей просьбы от авторов или издателей в письменном виде.

e-mail друга: Ваше имя:


< 2017 Сегодня < Май >
ПнВтСрЧтПтСбВс
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    
Сотрудничество
Реклама на сайте




Реклама