Site map 1Site map 2Site map 3Site map 4Site map 5Site map 6Site map 7Site map 8Site map 9Site map 10Site map 11Site map 12Site map 13Site map 14Site map 15Site map 16Site map 17Site map 18Site map 19Site map 20Site map 21Site map 22Site map 23Site map 24Site map 25Site map 26Site map 27Site map 28Site map 29Site map 30Site map 31Site map 32Site map 33Site map 34Site map 35Site map 36Site map 37Site map 38Site map 39Site map 40Site map 41Site map 42Site map 43Site map 44Site map 45Site map 46Site map 47Site map 48Site map 49Site map 50Site map 51Site map 52Site map 53Site map 54Site map 55Site map 56Site map 57Site map 58Site map 59Site map 60Site map 61Site map 62Site map 63Site map 64Site map 65Site map 66Site map 67Site map 68Site map 69Site map 70Site map 71Site map 72Site map 73Site map 74Site map 75Site map 76Site map 77Site map 78Site map 79Site map 80Site map 81Site map 82Site map 83Site map 84Site map 85Site map 86Site map 87Site map 88Site map 89Site map 90Site map 91Site map 92Site map 93Site map 94Site map 95Site map 96Site map 97Site map 98Site map 99Site map 100Site map 101Site map 102Site map 103Site map 104Site map 105Site map 106Site map 107Site map 108Site map 109Site map 110Site map 111Site map 112Site map 113Site map 114Site map 115Site map 116Site map 117Site map 118Site map 119Site map 120Site map 121Site map 122Site map 123Site map 124Site map 125Site map 126Site map 127Site map 128Site map 129Site map 130Site map 131Site map 132Site map 133Site map 134Site map 135Site map 136Site map 137Site map 138Site map 139Site map 140Site map 141Site map 142Site map 143Site map 144Site map 145Site map 146Site map 147Site map 148Site map 149Site map 150Site map 151Site map 152Site map 153Site map 154Site map 155Site map 156Site map 157Site map 158Site map 159Site map 160Site map 161Site map 162Site map 163Site map 164Site map 165Site map 166Site map 167Site map 168Site map 169Site map 170Site map 171Site map 172Site map 173Site map 174Site map 175Site map 176Site map 177Site map 178Site map 179Site map 180Site map 181Site map 182Site map 183Site map 184Site map 185Site map 186Site map 187Site map 188Site map 189Site map 190Site map 191Site map 192Site map 193Site map 194Site map 195Site map 196Site map 197Site map 198Site map 199Site map 200Site map 201Site map 202Site map 203Site map 204Site map 205Site map 206Site map 207Site map 208Site map 209Site map 210Site map 211Site map 212Site map 213Site map 214Site map 215Site map 216Site map 217Site map 218Site map 219Site map 220Site map 221Site map 222Site map 223Site map 224Site map 225Site map 226Site map 227Site map 228Site map 229Site map 230Site map 231Site map 232Site map 233Site map 234Site map 235Site map 236Site map 237Site map 238Site map 239Site map 240Site map 241Site map 242Site map 243Site map 244Site map 245Site map 246Site map 247Site map 248Site map 249Site map 250Site map 251Site map 252Site map 253Site map 254Site map 255Site map 256Site map 257Site map 258Site map 259Site map 260Site map 261Site map 262Site map 263Site map 264Site map 265Site map 266Site map 267Site map 268Site map 269Site map 270Site map 271Site map 272Site map 273Site map 274Site map 275Site map 276Site map 277Site map 278Site map 279Site map 280Site map 281Site map 282Site map 283Site map 284Site map 285Site map 286Site map 287Site map 288Site map 289Site map 290Site map 291Site map 292Site map 293Site map 294Site map 295Site map 296Site map 297Site map 298Site map 299Site map 300Site map 301Site map 302Site map 303Site map 304Site map 305Site map 306Site map 307Site map 308Site map 309Site map 310Site map 311Site map 312Site map 313Site map 314Site map 315Site map 316Site map 317Site map 318Site map 319Site map 320Site map 321Site map 322Site map 323Site map 324Site map 325Site map 326Site map 327Site map 328Site map 329Site map 330Site map 331Site map 332Site map 333Site map 334Site map 335Site map 336Site map 337Site map 338Site map 339Site map 340Site map 341Site map 342Site map 343Site map 344Site map 345Site map 346Site map 347Site map 348Site map 349Site map 350Site map 351Site map 352Site map 353Site map 354Site map 355Site map 356Site map 357Site map 358Site map 359Site map 360Site map 361Site map 362Site map 363Site map 364Site map 365Site map 366Site map 367Site map 368Site map 369Site map 370Site map 371
english


 
 

О нас | О проекте | Как вступить в проект? | Подписка

 

Разделы сайта

Новости Армии


Вооружение

Поиск
в новостях:  
в статьях:  
в оружии и гр. тех.:  
в видео:  
в фото:  
в файлах:  
Реклама

Единоборства и дисциплины
Отправить другу

Исламское ушу - искусство цветноглазых

В 1219 го­ду, ко­гда Чингиcхан по­шел вой­ной на за­пад, в Ки­тай ста­ли пе­ре­се­лять пер­сов и ара­бов, ис­по­ве­до­вав­ших ис­лам. Та­ких лю­дей на­зы­ва­ли сэ­му — "цвет­но­фя­гла­зые" (они име­ли мень­ше прав, чем мон­го­лы, но боль­ше, чем ко­рен­ные ки­тай­цы). В офи­ци­аль­ных до­ку­мен­тах на­ча­ла ди­на­стии Юань их на­зы­ва­ли "ху­эйху­эй". При­шед­шие на вос­ток му­суль­ман­ские пе­хо­тин­цы и ар­тил­ле­ри­сты в 1275 го­ду в со­от­вет­ст­вии с ука­зом ос­но­ва­те­ля ди­на­стии Юань "всю­ду всту­пать в об­щи­ны жи­те­лей при­гра­ни­чья" из сол­дат ста­ли кре­сть­я­на­ми. Из этих лю­дей, а так­же при­быв­ших при ди­на­сти­ях Тан и Сун по мо­рю араб­ских им­ми­гран­тов - ас­тро­но­мов, ма­те­ма­ти­ков, вра­чей и про­по­вед­ни­ков - и сфор­ми­ро­ва­лась по­сте­пен­но в Ки­тае на­ция "ху­эй­цзу" ("му­суль­ман").

Хуэйцзу рас­се­ля­ли толь­ко на управ­ляе­мых тер­ри­то­ри­ях. Ус­ло­вия жиз­ни у них бы­ли пло­хи­ми, и они по­сто­ян­но под­ни­ма­ли вос­ста­ния. Из­вест­но, что не­ма­ло сол­дат и офи­це­ров из уча­ст­ни­ков сбро­сив­ше­го ди­на­стию Юань вос­ста­ния Чжу Юань­чжа­на бы­ли му­суль­ма­на­ми, са­мы­ми из­вест­ны­ми из ко­то­рых бы­ли ге­не­ра­лы Чан Юй­чунь и Ху Да­хай. В кон­це ди­на­стии Мин в про­вин­ции Шэнь­си жил Ма Шоу­ин, про­зван­ный "лао ху­эйху­эй" ("ста­рый му­суль­ма­нин"). Его от­ряд лю­ди на­зы­ва­ли "лао ху­эйху­эй ин" ("ба­таль­он ста­ро­го му­суль­ма­ни­на"). Про­дви­га­ясь с боя­ми на се­ве­ро-за­пад, он ши­ро­ко про­сла­вил­ся, по­сле че­го при­сое­ди­нил­ся к кре­сть­ян­ско­му вос­ста­нию Цао Ван­ли. Пе­ри­од ди­на­стии Цин стал для му­суль­ман вре­ме­нем наи­боль­ше­го уг­не­те­ния. Вос­ста­ния му­суль­ман шли прак­ти­че­ски не­пре­рыв­но.

В те­че­ние бо­лее чем се­ми­сот лет сво­его су­ще­ст­во­ва­ния на­ция ху­эй­цзу бы­ла не­раз­рыв­но свя­за­на с ушу, рас­смат­ри­вае­мым как сред­ст­во са­мо­обо­ро­ны. За­ня­тия ушу счи­та­лись свя­щен­но­дей­ст­ви­ем, сти­му­ли­ро­вав­шим дух му­суль­ман и при­во­дя­щим к са­мо­уре­гу­ли­ро­ва­нию, са­мо­ук­ре­п­ле­нию, уме­нию обо­ро­нять­ся.

Му­суль­ма­не ши­ро­ко рас­се­ле­ны по Ки­таю. Они мно­го лет в об­лас­ти ушу об­ме­ни­ва­лись с хань­ца­ми, пе­ре­ни­мая луч­шее. Ино­гда да­же труд­но ска­зать, ка­кие имен­но сти­ли ушу яв­ля­ют­ся ис­клю­чи­тель­но му­суль­ман­ски­ми.

Удар ногой подобно распрямлению лука

Считается, что тань­туй за­ро­дил­ся сре­ди буд­дий­ских мо­на­хов шань­дун­ско­го мо­на­сты­ря Лун­тань­сы ("Храм Дра­ко­но­во­го Пру­да").

Это хле­ст­кий удар но­гой сни­зу вверх, ча­ще все­го на­прав­лен­ный в пах про­тив­ни­ка. В тань­туй удар но­гой по­до­бен вы­пус­ка­нию стре­лы - вот от­ку­да на­зва­ние; но­га­ми бьют по­вы­ше, и опор­ная но­га не сги­ба­ет­ся, то есть уда­ры про­во­дят­ся в сред­ний уро­вень. Си­ла чуть по­мень­ше, чем у бью­ще­го в ниж­ний уро­вень, но бу­дешь дей­ст­во­вать жи­во и лов­ко - и это все ком­пен­си­ру­ет. Од­на­ко в тань­туй еще го­во­рят: "Вы­со­ко пи­нать и низ­ко про­ве­рять". Это оз­на­ча­ет, что на тре­ни­ров­ках бьют по­вы­ше, тре­буя раз­вер­ну­то­сти, а при­ме­няя, бьют низ­ко, не по­зво­ляя про­тив­ни­ку вос­поль­зо­вать­ся мо­мен­том.

Ко­гда-то прие­мы тань­туй бы­ли ча­стью дру­го­го сти­ля - ча­цю­ань. Их бы­ло 28, ка­ж­дое из них со­от­вет­ст­во­ва­ло од­ной из букв араб­ско­го ал­фа­ви­та. Поз­же в ка­че­ст­ве на­чаль­ных уп­раж­не­ний ос­та­лись пер­вые де­сять, а по­след­ние во­сем­на­дцать бы­ли ском­по­но­ва­ны в два ком­плек­са "тай­цу­ань". Де­сять же пер­вых прие­мов, из­вест­ных как "де­сять до­ро­жек тань­туй", ши­ро­ко рас­про­стра­ни­лись в на­ро­де и час­то прак­ти­ко­ва­лись от­дель­но, в ка­че­ст­ве про­стой и бы­ст­ро ос­ваи­вае­мой тех­ни­ки са­мо­обо­ро­ны. Впо­след­ст­вии до­рож­ки тань­туй по­слу­жи­ли про­об­ра­зом ком­плек­сов на­чаль­ных уп­раж­не­ний во мно­гих сти­лях.

Чацюань - кулак Ча Мира

Это один из ме­то­дов ве­де­ния боя на длин­ной дис­тан­ции. Пер­во­на­чаль­но он дос­тиг рас­цве­та в За­пад­ном Лу (Шань­дун) в ок­ре­ст­но­стях уез­да Гу­ань­сянь, а по­том по­сте­пен­но рас­про­стра­нил­ся на весь Ки­тай и по все­му ми­ру. По сло­вам мно­гих мас­те­ров, нет ни ли­те­ра­тур­ных ни ис­то­ри­че­ских до­ку­мен­тов на эту те­му, и мож­но ос­но­вы­вать­ся лишь на пе­ре­да­вае­мых из по­ко­ле­ния в по­ко­ле­ние ле­ген­ды. Ча­цю­ань на­зван так по фа­ми­лии мас­те­ра Ча Ми­ра, му­суль­ма­ни­на из Синь­цзя­на, жив­ше­го при ди­на­стии Мин. Его мо­ло­дость при­шлась на то вре­мя, ко­гда япон­ские бан­ди­ты вторг­лись в при­мор­ские рай­оны про­вин­ций Фуц­зянь и Чжэц­зян.

То­гдаш­ний пра­ви­тель ди­на­стии Мин из­дал им­пе­ра­тор­ский указ о на­бо­ре доб­ро­воль­цев для от­по­ра аг­рес­со­рам. Из чув­ст­ва пат­рио­тиз­ма Ча Мир всту­пил в ар­мию, иду­щую на вос­ток. В дол­гом пу­ти по пло­хим до­ро­гам, ка­раб­ка­ясь в го­ры и пе­ре­прав­ля­ясь че­рез ре­ки, он за­ра­зил­ся тя­же­лой бо­лез­нью и, не дос­тиг­нув пунк­та на­зна­че­ния, слег. То­ва­ри­щи ос­та­ви­ли его по­прав­лять­ся в уез­де Гу­ань­сянь в За­пад­ном Лу. Ме­ст­ные про­сто­лю­ди­ны очень ува­жа­ли это­го пат­рио­та, так да­ле­ко ушед­ше­го от род­ных мест, и за­бот­ли­во уха­жи­ва­ли за ним. Там по­сле не­сколь­ких ме­ся­цев ле­че­ния он по­сте­пен­но по­пра­вил­ся.

Позд­ней осе­нью по­сле убор­ки уро­жая кре­сть­я­не за­ни­ма­лись бое­вым ис­кус­ст­вом в сво­бод­ное вре­мя. Од­на­ж­ды ве­че­ром Ча Мир, вый­дя по­гу­лять за де­рев­ню, уви­дел тре­ни­рую­щих­ся там зем­ле­дель­цев. Вна­ча­ле он ни­че­го не по­ка­зы­вал, но по­том стал час­то при­хо­дить и ре­шил пе­ре­дать свое мас­тер­ст­во этим гос­те­при­им­ным и пря­мо­душ­ным лю­дям, от­пла­тив тем са­мым за доб­ро. Этот его по­сту­пок был встре­чен го­ря­чим одоб­ре­ни­ем. С той по­ры бое­вое ис­кус­ст­во Ча Ми­ра рас­про­стра­ни­лось в сре­де кре­сть­ян За­пад­но­го Лу. По­сле смер­ти Ча Ми­ра лю­ди, что­бы уве­ко­ве­чить его па­мять, ста­ли на­зы­вать пе­ре­дан­ное им бое­вое ис­кус­ст­во по его фа­миль­но­му ие­рог­ли­фу. От­сю­да и по­шло на­зва­ние ча­цю­ань.

В ис­то­рии бое­вых ис­кусств ос­та­лись име­на мно­гих мас­те­ров ча­цю­ань. Чжан Цзи­вэя умер в 1932 го­ду в воз­рас­те 84 лет. Его паль­цы в ре­зуль­та­те тре­ни­ро­вок ста­ли по­доб­ны­ми же­ле­зу. Рас­ска­зы­ва­ли, что ка­к-то раз его ок­ру­жи­ло не­сколь­ко де­сят­ков че­ло­век, но стои­ло ко­му-ни­будь из них при­бли­зить­ся, как сле­до­ва­ло мгно­вен­ное на­жа­тие на точ­ку - и че­ло­век па­дал, не ус­пев и ру­ки под­нять.

Са­мым из­вест­ным из мас­те­ров ча­цю­ань XX сто­ле­тия яв­ля­ет­ся, без­ус­лов­но, Ван Цзы­пин (1881-1973). Он был из бед­ной кре­сть­ян­ской се­мьи, его отец и дед бы­ли из­вест­ны­ми мас­те­ра­ми ки­тай­ской борь­бы шу­ай­цзяо. Од­на­ко отец ре­шил, что с по­мо­щью ушу в со­вре­мен­ном ми­ре про­жить не­воз­мож­но, и не стал обу­чать сы­на бое­вым ис­кус­ст­вам. Ма­лень­кий Цзы­пин не со­гла­сил­ся с ре­ше­ни­ем от­ца и стал тре­ни­ро­вать­ся сам.

В воз­рас­те 16 лет Ван Цзы­пин на па­ри под­нял ка­мен­ный ка­ток для раз­рав­ни­ва­ния поч­вы ве­сом 140 кг. Позд­нее он уе­хал в Цзи­нань (ад­ми­ни­ст­ра­тив­ный центр про­вин­ции Шань­дун), что­бы изу­чать Ко­ран. Во вре­мя про­гул­ки по цзи­нань­ским фон­та­нам он на спор ру­ка­ми ос­та­но­вил ко­ле­со во­дя­ной мель­ни­цы, по­сле че­го его при­гла­сил в уче­ни­ки из­вест­ный мас­тер ча­цю­ань Ян Хун­сю. Позд­нее, бу­ду­чи уже пре­по­да­ва­те­лем ча­цю­ань в Цзи­на­ни, Ван Цзы­пин не раз одер­жи­вал по­бе­ды над мас­те­ра­ми дзю­до из Япо­нии, си­ла­ча­ми из Гер­ма­нии и США. В 1918 го­ду на "Тур­ни­ре де­ся­ти ты­сяч зе­мель" в Пе­ки­не он по­бе­дил рус­ско­го си­ла­ча Кан­тай­ра, ко­то­рый до это­го раз­би­вал ки­тай­цев "од­ной ле­вой". В 20-е го­ды Ван Цзы­пин же­нил­ся и уе­хал в Шан­хай, где ра­бо­тал вра­чом (сей­час бы его на­зва­ли ма­ну­аль­ным те­ра­пев­том). По­сле об­ра­зо­ва­ния Цен­траль­но­го ин­сти­ту­та го­шу в Нан­ки­не (ко­то­рый с 1927 го­да был сто­ли­цей го­минь­да­нов­ско­го Ки­тая) был при­гла­шен пре­по­да­ва­те­лем, не­ко­то­рое вре­мя да­же про­ра­бо­тал де­ка­ном од­но­го из фа­куль­те­тов. По­сле при­хо­да к вла­сти в 1949 го­ду ком­му­ни­стов Ин­сти­тут го­шу был за­крыт, од­на­ко Ван Цзы­пин был слиш­ком из­вест­ной фи­гу­рой и по­это­му по­лу­чил дос­той­ный пост в но­вых струк­ту­рах вла­сти. В 1960 го­ду он вме­сте с пре­мье­ром Чжоу Энь­ла­ем съез­дил в Бир­му, где уст­ро­ил по­ка­за­тель­ные вы­сту­п­ле­ния, и ни­кто не ве­рил, что ему уже 79. В на­стоя­щее вре­мя де­ло Ван Цзы­пи­на про­дол­жа­ет его дочь - Ван Цзю­жун, про­фес­сор Шан­хай­ско­го ин­сти­ту­та физ­куль­ту­ры.

Ча­цю­ань яв­ля­ет­ся од­ним из че­ты­рех клас­си­че­ских сти­лей ка­те­го­рии "чан­цю­ань". Это сло­во бу­к­валь­но пе­ре­во­дит­ся как "длин­ный ку­лак", и в дан­ном слу­чае оз­на­ча­ет, что бой в этих сти­лях пред­по­чи­та­ют вес­ти на мак­си­маль­но длин­ной дис­тан­ции, что и оп­ре­де­ля­ет осо­бен­но­сти тех­ни­ки. Ко­гда соз­да­ва­ли спор­тив­ное ушу, то треть прие­мов син­те­ти­че­ско­го сти­ля чан­цю­ань со­ста­ви­ли прие­мы ча­цю­ань. Прие­мы в ча­цю­ань до­воль­но про­стые по срав­не­нию с дру­ги­ми сти­ля­ми, по­это­му их мно­го. Ата­ки про­во­дят­ся в ос­нов­ном по пря­мой, со­еди­няю­щей бой­ца с про­тив­ни­ком. Боль­шое вни­ма­ние уде­ля­ет­ся тех­ни­ке дей­ст­вий но­га­ми.

Хуэй шиба чжоу - 18 мусульманских локтей

ЭТОТ стиль со­сто­ит из трех со­став­ных час­тей. 1-я часть - это 18 от­дель­ных свя­зок дви­же­ний. 2-я часть - это 18 не свя­зан­ных друг с дру­гом ком­плек­сов. Эти ком­плек­сы мож­но тре­ни­ро­вать по­оди­ноч­ке, а мож­но и объ­е­ди­нять не­сколь­ко в один. В эти 18 ком­плек­сов вхо­дит 387 форм, ка­ж­дая из ко­то­рых име­ет свое на­зва­ние. Од­ни фор­мы со­сто­ят лишь из од­но­го дви­же­ния, дру­гие мо­гут вклю­чать в се­бя по 3-5 дви­же­ний. Ко­ли­че­ст­во форм в ка­ж­дом от­дель­ном ком­плек­се так­же раз­лич­но: са­мый ма­лень­кий "ло­коть" со­сто­ит из 14 форм, са­мый боль­шой - из 41 фор­мы. 3-я часть - это пар­ный ком­плекс.

18 му­суль­ман­ских лок­тей яв­ля­ет­ся од­ним из ви­дов ку­лач­но­го ис­кус­ст­ва. В тао­лу на­чаль­ная и за­клю­чи­тель­ная фор­мы ка­ж­до­го из "лок­тей" фор­ми­ру­ют­ся из та­ких дви­же­ний, как "имам", "ду­вай", "фор­ма со­су­да для омо­ве­ния", яв­но свя­зан­ных с му­суль­ман­ст­вом.
Как лег­ко до­га­дать­ся по на­зва­нию, 18 му­суль­ман­ских лок­тей - это ку­лач­ное ис­кус­ст­во, со­стоя­щее в ос­нов­ном из ата­кую­щих и за­щит­ных дей­ст­вий лок­тя­ми. В ми­ре ушу бы­ту­ют по­го­вор­ки "Вда­ли по­ла­гай­ся на ру­ки, вбли­зи по­ла­гай­ся на лок­ти", "Луч­ше про­пус­тить де­сять уда­ров ру­ка­ми, чем один удар лок­тем", яр­ко вы­ра­жаю­щие важ­ность лок­тей в бою. Удар лок­тем очень мо­щен, а так как его мар­шрут очень ко­ро­ток, то им мож­но ата­ко­вать бы­ст­ро и вне­зап­но, не да­вая шан­сов на за­щи­ту. На­тре­ни­ро­вав­шись в тех­ни­ке ра­бо­ты лок­тя­ми, мож­но и эф­фек­тив­но за­щи­щать­ся. Ну а луч­ше и гроз­нее все­го они реа­ли­зу­ют­ся в ближ­нем бою. В 18 му­суль­ман­ских лок­тей вхо­дят: укол лок­тем, блок лок­тем, опус­ка­ние лок­тя, дав­ле­ние лок­тем, раз­би­ва­ние лок­тем, на­кры­ва­ние лок­тем, при­кры­ва­ние лок­тем, об­ма­ты­ва­ние лок­тем, сво­ра­чи­ва­ние лок­тя, пе­ре­во­ра­чи­ва­ние лок­тя, стал­ки­ва­ние лок­тем и по­пе­реч­ный удар лок­тем. С ни­ми со­че­та­ют­ся раз­ные фор­мы кис­тей рук, ме­то­ды дей­ст­вий ру­ка­ми, фор­мы ша­гов, ме­то­ды пе­ре­ме­ще­ний, ме­то­ды дей­ст­вий но­га­ми, прыж­ки и ак­ро­ба­ти­че­ские эле­мен­ты из чан­цю­ань.

18 му­суль­ман­ских лок­тей пе­ре­да­ют­ся от поч­тен­но­го учи­те­ля Цзюй Куя. Поч­тен­ный учи­тель Цзюй Куй ро­дил­ся в 1896 го­ду в му­суль­ман­ской се­мье мас­те­ров ушу в уез­де Тун­сянь про­вин­ции Хэ­бэй. Под бла­го­твор­ным влия­ни­ем се­мьи и под ру­ко­во­дством ро­ди­те­лей он с дет­ст­ва го­ря­чо по­лю­бил ушу и час­то на­блю­дал тре­ни­ров­ки дру­гих лю­дей. В шесть лет он по­шел в уче­ни­ки к Сунь Дэ­кую из Дэч­жоу, что в про­вин­ции Шань­дун, и на­чал изу­чать ушу. Он усерд­но тре­ни­ро­вал­ся день за днем. По­сле сем­на­дца­ти лет из­ну­ри­тель­ных тре­ни­ро­вок он к два­дца­ти че­ты­рем го­дам уже пол­но­стью ов­ла­дел синъ­и­цю­ань, усин­цю­ань, ши­эр­син, лао­бач­жан, тай­цзи­цю­ань, тань­цю­ань, ча­цю­ань, хуа­цю­ань, шес­ти­ком­плекс­ным ду­ань­цю­ань, боль­шим и ма­лым хун­цю­ань - де­вят­на­дца­тью ви­да­ми ку­лач­но­го ис­кус­ст­ва и мно­ги­ми ви­да­ми ору­жия. Кро­ме то­го, при этом он прак­ти­ко­вал че­ты­ре ви­да на­ра­бот­ки - лег­ко­сти, мяг­ко­сти, же­ст­ко­сти и ци­гун. За­кон­чив обу­че­ние у учи­те­ля Су­ня, поч­тен­ный учи­тель Цзюй на­чал за­ра­ба­ты­вать на жизнь пре­по­да­ва­ни­ем ушу.

Что­бы уз­нать пре­иму­ще­ст­ва раз­ных школ и да­лее по­вы­шать свое бое­вое мас­тер­ст­во, он в 33 го­да по­шел в уче­ни­ки к Ян Вань­лу, мул­ле из ме­че­ти го­ро­да Тун­чжоу, что в про­вин­ции Хэ­бэй. Мул­ла Ян был един­ст­вен­ным пре­ем­ни­ком му­суль­ман­ских во­ен­ных тра­ди­ций, имен­но у мул­лы Яна учи­тель Цзюй и вы­учил 18 му­суль­ман­ских лок­тей.

Се­го­дня поч­тен­но­му учи­те­лю Цзюю уже 89 лет, но не­смот­ря на не­мощь ра­ди пе­ре­да­чи тех­ни­ки ушу по­сле­дую­щим по­ко­ле­ни­ям он ак­тив­но по­мо­га­ет ра­бо­те по по­ис­ку и упо­ря­до­че­нию в об­лас­ти ушу, стре­мясь при жиз­ни пе­ре­дать свои зна­ния.

Бацзицюань - кулак восьми сторон света

В древнекитайском про­из­ве­де­нии "Ху­ай­нань-ц­зы" в "Сви­саю­щих по­уче­ни­ях" го­во­рит­ся: "За де­вя­тью об­лас­тя­ми есть во­семь уда­ле­ний, за во­се­мью уда­ле­ния­ми есть во­семь свя­зок, за во­се­мью связ­ка­ми есть во­семь пре­де­лов". "Во­семь пре­де­лов" - это во­семь сто­рон све­та, не­что аб­со­лют­но да­ле­кое, ле­жа­щее да­же за скре­п­ляю­щи­ми мир связ­ка­ми. На­зва­ние сти­ля оз­на­ча­ет, что си­ла уда­ра у его бой­цов та­ко­ва, что дос­ти­га­ет всех пре­де­лов ми­ро­зда­ния и да­же ухо­дит еще даль­ше.

Ос­но­ва­те­лем сти­ля счи­та­ет­ся У Чжун (1712-1802) из про­вин­ции Чжи­ли. Сам он нау­чил­ся это­му ис­кус­ст­ву у стран­ст­вую­ще­го да­ос­ско­го мо­на­ха, ко­то­рый из­вес­тен под про­зви­щем Лай (Про­ка­жен­ный). У Чжун был от­лич­ным бой­цом на копь­ях и имел про­зви­ще У - Вол­шеб­ное Ко­пье. За свою жизнь он обу­чил свы­ше ста пя­ти­де­ся­ти бой­цов.

Ха­рак­тер­ной осо­бен­но­стью бац­зи­цю­ань счи­та­ет­ся осо­бый взрыв­ной вы­брос уси­лия в уда­ре. Для ге­не­ра­ции уси­лия ис­поль­зу­ют­ся два осо­бых ти­па пе­ре­ме­ще­ния: "тру­щий шаг" и "шаг топ­чу­ще­го рас­ка­лы­ва­ния". Из-за этих осо­бых ти­пов пе­ре­ме­ще­ния во вре­мя тре­ни­ро­вок мас­те­ров бац­зи­цю­ань при уда­рах на зем­ле ос­та­ва­лись ка­нав­ки от дви­же­ний ног при уда­рах, по­это­му ро­ди­лись по­го­вор­ки "Ку­лак слов­но чер­тит по зем­ле" и "Бац­зи, бац­зи - но­га не от­ры­ва­ет­ся от зем­ли". Уда­ры обыч­но на­но­си­ли ку­ла­ка­ми, ла­до­ня­ми, лок­тя­ми, ко­ле­ня­ми и пле­ча­ми. Но­га­ми в ор­то­док­саль­ном бац­зи­цю­ань би­ли не вы­ше ко­ле­на. "Фир­мен­ны­ми" прие­ма­ми бац­зи­цю­ань счи­та­ют­ся уда­ры лок­тя­ми, есть вы­ра­же­ние "72 уда­ра лок­тя­ми бац­зи­цю­ань".

Ос­но­вой бац­зи­цю­ань яв­ля­ет­ся ге­не­ра­ция уси­лия, по­это­му на пер­вых по­рах за­ни­маю­ще­го­ся под­сте­ре­га­ет серь­ез­ная опас­ность: уме­ние ге­не­ри­ро­вать уси­лие раз­ви­ва­ет­ся бы­ст­рее, чем ук­ре­п­ля­ет­ся те­ло; при уда­ре по твер­дым пред­ме­там есть опас­ность сло­мать се­бе ру­ки, а при тре­ни­ров­ке в па­ре есть боль­шой риск трав­ми­ро­ва­ния парт­не­ра.

Циши - семь воинов

Стиль был на­зван в честь се­ми свя­тых ис­ла­ма, впо­след­ст­вии стал из­вес­тен как "семь форм". Он был ши­ро­ко рас­про­стра­нен сре­ди му­суль­ман про­вин­ции Хэ­нань, впо­след­ст­вии по­пал и в про­вин­цию Шэнь­си. Прие­мы про­стые, по­зи­ции низ­кие, же­ст­кость и си­ла, дви­же­ние и по­кой чет­ко раз­ли­чи­мы. При тре­ни­ров­ке про­ра­ба­ты­ва­ют: "раз­вер­нув по диа­го­на­ли кор­пус в раз­но­имен­ной по­зи­ции, нуж­но при­крыть пах, пус­тое и пол­ное, на­сту­п­ле­ние и от­сту­п­ле­ние по­доб­ны кру­же­нию ор­ла"; в тех­ни­ках тре­бу­ют­ся бы­ст­рые ру­ки и яс­ный взгляд, вы­тя­ги­ва­ния, вби­ра­ния и уво­ра­чи­ва­ния, длин­ное и ко­рот­кое ис­поль­зу­ют­ся со­вме­ст­но.

Ос­но­вой яв­ля­ют­ся семь по­зи­ций (форм), пре­вра­ще­ния ко­то­рых об­ра­зу­ют мно­го­чис­лен­ные ком­плек­сы; важ­ней­шие сре­ди них - ци­ши (семь форм), ши­сань­ши (три­на­дцать форм), сань­лу­пао (пу­шеч­ный удар трех до­рог), утан­шэн­цю­ань (пять раз­де­лов ку­ла­ка свя­тых), лю­луч­жу­ань (по­во­ра­чи­ва­ние шес­ти до­рог). В ком­плек­сы с ору­жи­ем вхо­дят: ши­ба­цян (во­сем­на­дцать ко­пий), эр­ши­сы цзе­дао (два­дцать че­ты­ре от­ре­заю­щих ме­ча), ма­шан сань­ши­лю­дао (три­дцать шесть вер­хо­вых ме­чей), буч­жань ши­ба­дао (во­сем­на­дцать ме­чей вхо­ж­де­ния в сра­же­ние). В ме­то­ды на­ра­бот­ки вхо­дят: шу­гун (на­ра­бот­ка пи­ки), цо­гун (на­ра­бот­ка тре­ни­ем), те­шач­жан (же­лез­ная ла­донь) и чжуа­тань­гун (на­ра­бот­ка хва­та­ния).

Оружие

Шест яв­ля­ет­ся од­ним из са­мых по­пу­ляр­ных ви­дов ору­жия у му­суль­ман, что на­шло от­ра­же­ние в ши­ро­ко из­вест­ной по­го­вор­ке "На юге ку­ла­ки - на се­ве­ре но­ги, на вос­то­ке ко­пья - на за­па­де шес­ты". В сред­ние ве­ка на се­ве­ро-за­па­де Ки­тая бы­ли по­пу­ляр­ны та­кие шко­лы, как "од­но­гла­зый шест ма­те­ри и сы­на" и "дву­гла­вый шес­т-по­ло­са".

В кни­ге Ци Цзи­гуа­на упо­мя­ну­ты та­кие му­суль­ман­ские шко­лы боя на копь­ях, как "жердь се­мьи Ша" и "ко­пье се­мьи Ма".

Есть мне­ние, что сре­ди му­суль­ман Ки­тая бы­то­ва­ли так­же ком­плек­сы "меч Су­лей­ма­на" и "меч Ко­ра­на", но дос­то­вер­ная ин­фор­ма­ция о них от­сут­ст­ву­ет.

Показать источник
Автор: Хаким Ибрагимов
Фото из архива автора
Просмотров: 2276

Комментарии к статье (0)

В представленой статье изложена точка зрения автора, ее написавшего, и не имеет никакого прямого отношения к точке зрения ведущего раздела. Данная информация представлена как исторические материалы. Мы не несем ответственность за поступки посетителей сайта после прочтения статьи. Данная статья получена из открытых источников и опубликована в информационных целях. В случае неосознанного нарушения авторских прав информация будет убрана после получения соответсвующей просьбы от авторов или издателей в письменном виде.

e-mail друга: Ваше имя:


< 2017 Сегодня Янв >
ПнВтСрЧтПтСбВс
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031     
Сотрудничество
Реклама на сайте
Мы поддерживаем:

главный сайт ВМФ

Реклама