Site map 1Site map 2Site map 3Site map 4Site map 5Site map 6Site map 7Site map 8Site map 9Site map 10Site map 11Site map 12Site map 13Site map 14Site map 15Site map 16Site map 17Site map 18Site map 19Site map 20Site map 21Site map 22Site map 23Site map 24Site map 25Site map 26Site map 27Site map 28Site map 29Site map 30Site map 31Site map 32Site map 33Site map 34Site map 35Site map 36Site map 37Site map 38Site map 39Site map 40Site map 41Site map 42Site map 43Site map 44Site map 45Site map 46Site map 47Site map 48Site map 49Site map 50Site map 51Site map 52Site map 53Site map 54Site map 55Site map 56Site map 57Site map 58Site map 59Site map 60Site map 61Site map 62Site map 63Site map 64Site map 65Site map 66Site map 67Site map 68Site map 69Site map 70Site map 71Site map 72Site map 73Site map 74Site map 75Site map 76Site map 77Site map 78Site map 79Site map 80Site map 81Site map 82Site map 83Site map 84Site map 85Site map 86Site map 87Site map 88Site map 89Site map 90Site map 91Site map 92Site map 93Site map 94Site map 95Site map 96Site map 97Site map 98Site map 99Site map 100Site map 101Site map 102Site map 103Site map 104Site map 105Site map 106Site map 107Site map 108Site map 109Site map 110Site map 111Site map 112Site map 113Site map 114Site map 115Site map 116Site map 117Site map 118Site map 119Site map 120Site map 121Site map 122Site map 123Site map 124Site map 125Site map 126Site map 127Site map 128Site map 129Site map 130Site map 131Site map 132Site map 133Site map 134Site map 135Site map 136Site map 137Site map 138Site map 139Site map 140Site map 141Site map 142Site map 143Site map 144Site map 145Site map 146Site map 147Site map 148Site map 149Site map 150Site map 151Site map 152Site map 153Site map 154Site map 155Site map 156Site map 157Site map 158Site map 159Site map 160Site map 161Site map 162Site map 163Site map 164Site map 165Site map 166Site map 167Site map 168Site map 169Site map 170Site map 171Site map 172Site map 173Site map 174Site map 175Site map 176Site map 177Site map 178Site map 179Site map 180Site map 181Site map 182Site map 183Site map 184Site map 185Site map 186Site map 187Site map 188Site map 189Site map 190Site map 191Site map 192Site map 193Site map 194Site map 195Site map 196Site map 197Site map 198Site map 199Site map 200Site map 201Site map 202Site map 203Site map 204Site map 205Site map 206Site map 207Site map 208Site map 209Site map 210Site map 211Site map 212Site map 213Site map 214Site map 215Site map 216Site map 217Site map 218Site map 219Site map 220Site map 221Site map 222Site map 223Site map 224Site map 225Site map 226Site map 227Site map 228Site map 229Site map 230Site map 231Site map 232Site map 233Site map 234Site map 235Site map 236Site map 237Site map 238Site map 239Site map 240Site map 241Site map 242Site map 243Site map 244Site map 245Site map 246Site map 247Site map 248Site map 249Site map 250Site map 251Site map 252Site map 253Site map 254Site map 255Site map 256Site map 257Site map 258Site map 259Site map 260Site map 261Site map 262Site map 263Site map 264Site map 265Site map 266Site map 267Site map 268Site map 269Site map 270Site map 271Site map 272Site map 273Site map 274Site map 275Site map 276Site map 277Site map 278Site map 279Site map 280Site map 281Site map 282Site map 283Site map 284Site map 285Site map 286Site map 287Site map 288Site map 289Site map 290Site map 291Site map 292Site map 293Site map 294Site map 295Site map 296Site map 297Site map 298Site map 299Site map 300Site map 301Site map 302Site map 303Site map 304Site map 305Site map 306Site map 307Site map 308Site map 309Site map 310Site map 311Site map 312Site map 313Site map 314Site map 315Site map 316Site map 317Site map 318Site map 319Site map 320Site map 321Site map 322Site map 323Site map 324Site map 325Site map 326Site map 327Site map 328Site map 329Site map 330Site map 331Site map 332Site map 333Site map 334Site map 335Site map 336Site map 337Site map 338Site map 339Site map 340Site map 341Site map 342Site map 343Site map 344Site map 345Site map 346Site map 347Site map 348Site map 349Site map 350Site map 351Site map 352Site map 353Site map 354Site map 355Site map 356Site map 357Site map 358Site map 359Site map 360Site map 361Site map 362Site map 363Site map 364Site map 365Site map 366Site map 367Site map 368Site map 369Site map 370Site map 371
english


 
 

О нас | О проекте | Как вступить в проект? | Подписка

 

Разделы сайта

Новости Армии


Вооружение

Поиск
в новостях:  
в статьях:  
в оружии и гр. тех.:  
в видео:  
в фото:  
в файлах:  
Реклама

Часть 6. Сознание
Отправить другу

27. Вхождение в боевой транс

Есть упоение в бою,
У мрачной бездны на краю

Михаил Лермонтов


В предыдущей главе сказано, что процедуры блока «В» сводятся к выработке пускового механизма для вхождения в боевой транс.

Прежде, чем раскрыть этот механизм, необходимо объяс­нить смысл терминов «транс» и «пусковой механизм». Транс - это измененное состояние сознания. Имеется в виду тот факт, что в своем обычном (повседневном) состоянии мы ощущаем самих себя, воспринимаем других людей и совер­шаем разнообразные действия в соответствии с устоявшими­ся привычками, вкусами, убеждениями, на которые накла­дываются колебания настроения и всякого рода случайности. Но в ИЗМЕНЕННОМ СОСТОЯНИИ нас не узнать: психологи­чески и поведенчески мы становимся совершенно другими людьми. Самым простым аналогом трансоподобного состо­яния бывает та стадия опьянения, когда человеку кажется, что ему «море по колено», и он совершает такие поступки, которых на трезвую голову никогда бы не допустил.

Одним из видов транса является гипноз. С точки зрения научной психологии, гипнозом считают «временное состоя­ние сознания, характеризующееся сужением его объема и резкой фокусировкой на содержании внушения (или само­внушения)... В состоянии гипноза у человека могут возни­кать психические и физиологические реакции, не свойствен­ные ему при обычном состоянии сознания»*. Говоря о гипнозе, люди часто имеют в виду что-то почти сверхъесте­ственное. И уж практически всегда связывают с тяжелым взглядом гипнотизера, движениями его рук, командой «спать!», прочими внешними атрибутами. Между тем, суть гипноза - это разница в тонусе всей массы нейронов голов­ного мозга и какого-то одного их участка.

Академик Иван Павлов (1849-1936) представлял гипноз как бодрствование изолированного очага на фоне сна всей остальной коры полушарий человеческого мозга. Выдаю­щийся современный психолог Милтон Эриксон (1901-1980) доказал существование и другого вида гипноза, не связанно­го со сном. В этом случае люди не спят, а бодрствуют, но один участок мозга перевозбужден, как бы «сверхбодрствует». Именно вторая теория хорошо объясняет множество случа­ев непонятного подчинения чужой воле, а также - что важ­но для нас - дает ключи к технике самогипноза. Следуя раз­работкам Эриксона и его последователей, любой нормальный человек может научиться входить в транс (т.е. в измененное состояние сознания) самостоятельно, притом не прибегая к наркотикам, аскетизму, ритмическим движениям, особому типу дыхания и прочим традиционным средствам.

Поскольку речь идет о конкретной разновидности изме­ненного сознания - БОЕВОМ ТРАНСЕ, перечислю главные отличительные черты такового:

♦ господствующей эмоцией у человека, подавляющей или вытесняющей на какое-то время любые другие эмоции, становится ярость;

♦ исчезают всякие сомнения, колебания, страхи, чело­век делается необыкновенно решительным, его воля полно­стью реализуется в действиях;

♦ значительно снижается чувствительность к боли, вплоть до ее полного исчезновения;

♦ намного возрастают энергетические возможности организма за счет мобилизации всех его ресурсов;

♦ заметно ускоряется быстрота реагирования на изме­нения окружающей обстановки.

В связи с этими характеристиками необходимо прояснить смысл термина «ярость», так как его нередко путают с гне­вом, ненавистью и другими эмоциональными состояниями. Содержание терминов обычно раскрывают через их синони­мы. В данном случае словарь русского языка называет такие, как «безудержность, бешенство, буйство, исступление, не­истовство, неукротимость, остервенение». Все это различные оттенки ярости. А гнев - это «возмущение, злость, негодо­вание», т.е. совсем иное психическое состояние. Прекрасное описание ярости боя дал поэт:

- И я был страшен в этот миг;
Как барс пустынный зол и дик.
Я пламенел, визжал, как он,
Как будто сам я был рожден
В семействе барсов и волков
Под свежим пологом лесов.
Казалось, что слова людей
Забыл я - и в груди моей
Родился тот ужасный крик.
Как будто с детства мой язык
К иному звуку не привык...

(М.Ю. Лермонтов)

* * *


Теперь займемся пусковым механизмом. Это та волшеб­ная кнопка, щелчком которой человек мгновенно вызывает у себя желаемое психическое состояние. А оно, в свою оче­редь, обеспечивает желаемое поведение в тех ситуациях, на которые рассчитан пусковой механизм. Говоря словами про­фессиональных психологов, он представляет «физическое действие, звук или событие, которое вызывает, стимулирует либо активизирует соответствующее действие, эмоцию, обус­ловленную реакцию» *. Выражаясь немного по-другому, мож­но сказать, что пусковой механизм - это конкретный сти­мул, включающий сформированный условный рефлекс. Например, в опытах И.П. Павлова таким стимулом для бед­ных собачек служил звонок, на звук которого они реагиро­вали так же, как на вид пищи (слюноотделением и секреци­ей желудочного сока).

У Эриксона стимул для запуска условного рефлекса (т.е. пусковой механизм) называется «якорь». В роли «якоря» мо­жет выступать то, что мы видим (чье-то лицо, характерный жест, какое-то изображение и т.п.); то, что мы слышим (го­лос, слово, музыка, шумы) то, что мы чувствуем (мышечное напряжение или расслабление, боль, тепло, холод, прикос­новение и т.д.). Соответственно, в терминах эриксоновского гипноза «якоря» подразделяются на визуальные (воздейству­ющие через зрение), аудиальные (воздействующие через слух) и кинестетические (воздействующие через физические ощу­щения).

Человек отличается от других животных, в частности от собак, тем, что у него условный рефлекс часто формируется сразу, после первой встречи с какой-то последовательностью событий. Например, человек, которого избили либо ограби­ли на темной улице, начинает бояться темноты или хожде­ния по этой конкретной улице. Отрицательным якорем для большинства людей является похоронная музыка. Стоит ее услышать, и настроение понижается, так как когда-то похо­роны вызвали тягостные переживания и неизбежные мысли о своей собственной кончине. Короче говоря, мы в своей жизни постоянно имеем дело с огромным количеством нео­сознаваемых нами условных рефлексов, срабатывающих от разнообразных якорей, которые тоже не осознаем. (Смысл всех этих рассуждений заключается в том, что я пытаюсь объяснить, как данный феномен поставить себе на службу).

Тут может возникнуть вопрос: почему нам требуется именно гипнотический транс, а не какой-то другой, скажем, наркотический? Ответ содержится в приведенном выше оп­ределении сущности гипноза. Надо, чтобы вступив в бой, мы действовали в ходе его на «автопилоте», не испытывая при этом никаких других эмоций, кроме ярости. Такое возможно лишь в том случае, если нами начинает управлять преиму­щественно правое полушарие головного мозга (обеспечива­ющее наглядно-образное и наглядно-действенное мышле­ние), тогда как работа левого (логическое, оценочное мышление) подавляется.

А это, в свою очередь, возможно лишь при условии «зна­чительного сужения объема сознания» (условно говоря, «эк­ран сознания» должен померкнуть) и одновременной с та­ким угасанием «резкой фокусировкой на содержании внушения». В нашем случае содержание представлено обра­зом идеального бойца (киборга, хищного зверя, легендарно­го персонажа, киногероя или кого-то еще). Если размышле­ния прекратятся, образ же, напротив, «вспыхнет» в мозгу ярчайшей живой картиной, то последуют «психические и физиологические реакции, не свойственные человеку при обычном состоянии сознания». И тогда сражаться с врагами будем уже не мы, какими все нас знают в обыденной жизни, а кто-то другой, чей образ «сидит» в бессознательной сфере психики, потому что мы «посадили» его туда в процессе са­мопрограммирования и медитаций.

Кое-кто захочет спросить: известны ли в боевых искус­ствах методы подобной трансформации на основе психотре­нинга? Конечно, да. Первыми приходят на ум знаменитые ниндзя. Позволю себе процитировать два небольших отрыв­ка из собственной книги:

«Ниндзя мог на какое-то время становиться сверхчело­веком, произнося магические заклинания (дзюмон), сплетая пальцы в замысловатые комбинации (кудзи-ин) и мысленно отождествляя себя с одним из девяти мифических существ: вороном-оборотнем Тэнгу, небесным воином Мариси-тэн, повелителем ночи Гарудой, великаном Фудо-мё и другими. В результате он обретал те психические и физические каче­ства, которые требовались в данный момент: силу, быстроту движений, нечувствительность к боли и ранениям, прилив энергии и так далее... Он, говоря современным языком, за­пускал определенную программу в своем биокомпьютере. Все остальное происходило как бы само собой»**.

Сегодня мы можем сказать, что ниндзя использовали са­могипноз на основе «якорной» техники. Совершенно по Эриксону, который объяснил методы такого рода лет через 500 или 600 после их изобретения. Ниндзя задействовали сра­зу три якоря: кинестетический (сплетение пальцев), аудиаль­ный (звукорезонансная формула) и визуальный (зрительный образ). Тем самым они обеспечивали надежность пускового механизма для вхождения в боевой транс. Нам остается последовать их примеру. В самом деле, зачем «изобретать вело­сипед», если его давно уже придумали.

* * *


Специалисты отмечают, что искусство применения «яко­рей» для вхождения в транс основывается на удачном вы­боре моментов для их постановки, удачном выборе типов «якорей» и удачном воспроизведении уже поставленных***. Самыми надежными являются кинестетические якоря, так как телесные ощущения ВСЕГДА легко воспроизвести, и они легко воспринимаются подсознанием.

Вряд ли можно надеяться, что для решения такой слож­ной задачи, как безотказное вхождение в боевой транс дос­таточно одного якоря и одной попытки его использования. Нет, это довольно длительный процесс, требующий много­кратного повторения на тренировках определенной проце­дуры, о сути которой я скажу чуть позже. Что же касается типов якорей, запускающих в действие желаемую реакцию, то мы для надежности возьмем на вооружение и жест, и зву­корезонансную формулу и образ.

Жест - это сжатие пальцев обеих рук в «кулак дьявола» (см. главу 8), хотя, в принципе, вы можете использовать и что-то другое, например, сжимание большого пальца одной руки большим и указательным пальцами другой. Мантра (зву­корезонансная формула) должна быть очень простой. Напри­мер, слово «раум», связанное, по воззрениям йогов, с агрес­сивностью. Но в любом случае слово это должно быть коротким, резонирующим, не встречающимся в повседнев­ной речи и хранящимся в тайне от всех других людей, даже самых близких. Ну, а зрительным образом станет изображе­ние того идеального бойца, с которым вы хотите себя отож­дествить, причем в его окраске должны преобладать цвета агрессии - красный, желтый, оранжевый. Понятно, что об этом вы тоже не должны рассказывать ни одному человеку на свете. И еще хочу напомнить о том, что зрительный образ должен быть предельно конкретным. Вот почему весьма же­лательно иметь его в виде какой-то яркой картинки, служа­щей объектом для медитации.

Теперь о самой процедуре. Считается, что программи­рование - это процесс компоновки и ввода в мозг спе­циальной информации, рассчитанной на то, чтобы вызвать совершенно определенную реакцию психики и тела. Про­граммирование позволяет использовать скрытые возможно­сти организма для достижения того, чего вы хотите - и чего у вас сейчас нет. Программирование наиболее эффективно в том случае, если осуществляется в состоянии релаксации****.

Посредством медитативной практики вы «пропитали» бессознательную сферу своей психики образом идеального бойца. Чтобы получить возможность действовать в этом об­разе (стать им), вы начинаете внушать себе в СР следующую программу (через магнитофонную запись):

- Каждый раз, когда я буду сжимать в кулак дьявола пальцы обеих рук и произносить волшебное слово (например, «раум» - в этом месте вы должны слышать свою мантру), я буду превращаться в... (здесь называется конкретный об­раз).

Предположим, вы избрали образ хищного зверя. Тогда ваша тренировка может выглядеть следующим образом. Вы расположились возле своих тренажеров. Ваше тело расслаб­лено, лицо выражает благодушие, глаза чуточку улыбаются. Но вот вы сжали пальцы соответствующим образом, и про­изнесли про себя мантру, представили себя зверем. В то же мгновение вы как бы взрываетесь изнутри. Мощный, пара­лизующий волю крик, атакующая боевая стойка, перекошен­ное яростью лицо, дикий взгляд, оскаленные зубы. И тут же следует бой: серия мощных ударов по тренажерам. Удары в полную силу и крик обязательны, иначе, во-первых, ничего вы у себя не разовьете, а во-вторых, причините вред своей психике и телу.

Конечно, поначалу вхождение в образ будет в большей мере театром, актерской игрой, чем истинным состоянием.

Так ведь на пустом месте никогда ничего не появится. Жела­емые изменения психики обеспечит только многократное повторение. Рано или поздно условный рефлекс выработа­ется. Когда он сформируется, вы сможете усложнить упраж­нение. Тогда, сжав кулаки и произнеся заветное слово, вы будете внешне оставаться воплощением благодушия, спокой­ствия, доброты, а в хищного зверя превращаться внутренне. Вот это уже высший пилотаж, недоступный абсолютному большинству тех самовлюбленных «мастеров», что в изоби­лии встречаются на территории СНГ и Европы.

* * *


Существует ряд условий, обеспечивающих успешность психотренинга. Их можно назвать так: соответствие, разви­тие, желание, вера.

СООТВЕТСТВИЕ. Культивируемый человеком образ идеаль­ного бойца должен соответствовать его общей философии жизни. О ней я уже говорил раньше (в главе 25). Если такого соответствия нет, если самое важное для данного индивида - ВЫЖИТЬ, а цена значения не имеет, то ничего у него не по­лучится. Идеальный боец не думает о том, что врагов слиш­ком много, что шансы на победу невелики, что можно сдать­ся на милость неприятеля. Не думает он и о том, что с ним будет, если он кого-то убьет, изувечит, сделает инвалидом.

Он рассуждает иначе: меня хотят убить, значит враг дол­жен быть уничтожен! Разве зверь помышляет о сдаче в плен или беспокоится о том, как бы это не ободрать шкуру про­тивника немного больше, чем следовало? Даже если сужде­но погибнуть, это не волнует идеального бойца. Победа все равно останется за ним: он не сдался, не дрогнул и не дал унизить себя. Собственное достоинство, самоуважение, гор­дость для него дороже жизни. Между тем есть много людей, которые позволят оплевать их от головы до пяток и вообще подвергнуть любому издевательству, только чтобы не слиш­ком зверствовали, а главное - сохранили жизнь. Все, о чем говорится здесь - не для них.

РАЗВИТИЕ. Карлос Кастанеда в одной из своих книг, по­священных магии американских индейцев, задает риторичес­кий вопрос: способен ли стать ягуаром человек, не обладаю­щий ни одним из тех физических и психических качеств, что присущи настоящему зверю? Иначе говоря, любое здание строят из чего-то более осязаемого, чем воздух.

Идеальный боец - по определению - бесстрашен. А стать им желает человек, вполне вероятно, просто отравлен­ный всевозможными страхами, начиная с ежедневной бояз­ни не успеть вовремя сесть в автобус и кончая мыслями о смерти, мучающими его по ночам. Или возьмем физический план. Человек этот грезит об ударе, проламывающем стены, тогда как в действительности не способен сломать дощечку толщиной всего в полсантиметра!

Поэтому требуется развивать у себя весь набор идеаль­ных качеств, пусть в ограниченных масштабах. Можно даже составить их перечень («инвентарь») и регулярно отмечать, как далеко удалось продвинуться по пути развития. Напри­мер, вы боитесь падать, тем более на спину? Научитесь де­лать это легко в любом месте. Сначала сидя на стуле, на мяг­кий толстый ковер. Потом без стула, затем перейдите на деревянный пол, еще позже смените дерево на уличный ас­фальт. Вы не обладаете сокрушительным ударом? Начните с отработки его на листках бумаги, рано или поздно дойдете до двухсантиметровой доски. Вы боитесь прыгнуть на землю с верхушки крыши одноэтажного дома? Для начала освойте прыжки из его окна.

Бессознательная сфера устроена так, что любой успех (равно как и неудача) в любой области немедленно распрос­траняется на те отделы психики, которые обеспечивают иные виды деятельности. В первую очередь всякий успех или не­удача влияет на то, что для данного индивида наиболее зна­чимо. Мы говорим здесь о том, что хотим стать «боевой ма­шиной», идеальным бойцом, сметающим всех на своем пути. Значит, требуется идти от одной маленькой победы над сво­ими слабостями к другой. И делать это все время, каждый день, во всем, чем приходится заниматься. «Я сегодня не та­кой, как вчера», - поет эстрадный певец. Эти слова вполне нам подойдут, но требуется добавить еще одно: «лучше!».

ЖЕЛАНИЕ. И вот тут-то встает вопрос: а хотите ли вы стать сегодня лучше, чем вчера? И вообще, так ли уж требуется вам умение входить в боевой транс?

Есть разница между желанием и обычным хотением. Многие люди как будто «хотят» улучшить себя, например, научиться драться. В таком случае, почему они, заплатив деньги за месяц занятий в клубе, после одной-двух недель тренировок навсегда исчезают из зала? В прежние годы, ког­да я занимался по вечерам тренерской работой, меня посто­янно занимал этот вопрос. Если бы дело было в том, что я им не понравился, и они перешли к другому наставнику, ответ лежал бы на поверхности. Но в том-то и суть, что они «вдруг» начинали понимать, что рукопашный бой - занятие не для них. И это касается не одной лишь самозащиты. Смешно, но факт: для слишком многих людей единственное по-настоя­щему увлекательное занятие сводится к максимальной заг­рузке прямой кишки. Все остальное им как бы не по плечу.

Мастеров в любом деле немного. Почему? Да потому, что только немногие проделывают на самом деле всю ту работу, что требуется для достижения желаемых результатов. Следо­вательно, измерить силу своего желания очень просто. За­дайте себе вопрос: готовы ли вы трудиться без всякого уви­ливания столько, сколько потребуется, даже если это займет уйму времени? Например, вы разработали программу своей общефизической подготовки и решили в рамках ее КАЖДОЕ УТРО полчаса выполнять специальный комплекс упражне­ний. Ну, и сколько раз за прошедший месяц вы нарушили свой график? Почему не занимались вчерашним утром? Ах, накануне шел интересный фильм по телевизору, вы легли слишком поздно. А кто мешал вам встать после этого как обычно? Стало жалко себя? Что ж, жалейте и дальше, только враг вас не пожалеет.

Человек, рассуждающий в духе того, что «нечего истя­зать самого себя дурацкими обязательствами» редко когда ведет дневник. А я его вел много лет и убедился: любые по­блажки себе в течение одного-двух месяцев превращаются в зияющий провал, чем бы при этом не занимался. Если регу­лярно находишь оправдание своей слабости, лени, расхля­банности, любым другим недостаткам, чего ждать от себя чудесного преображения в экстремальной ситуации? Откуда взяться тогда стальной воле, решительности, упорству? Вот мы и видим все время в кино, как «обыкновенные люди», попав в какую-нибудь гнусную историю (скажем, став залож­никами или жертвами бандитов) весь фильм пытаются отыс­кать в себе хоть какое-то мужество. Но пока кто-то из них настроится на то, чтобы начать действовать, его и всех ос­тальных буквально вываляют в дерьме. Более того, кого-то обязательно еще и убьют.

ВЕРА. Для большинства вера есть нечто из области рели­гии. Тогда как в действительности вера - самая могучая сила на свете. Потенциально ею обладает каждый, но в реальнос­ти только единицы. Казалось бы, чего проще, взял да и пове­рил во что-нибудь. Например, в Бога. Так нет же, в душе по­стоянно сомневаются, отсюда афоризм, выражающий всю ущербность психологии современных обывателей: «Боже, если ты есть, спаси мою душу, если она есть!»

Чтобы вера из потенциального состояния перешла в ак­туальное, ее надо тренировать каждый день, наращивая по­маленьку свои духовные мускулы. Мозг не знает разницы между фантазией и реальностью. Чувства юмора он тоже ли­шен, шуток не понимает. Что вы на самом деле думаете, то и получите. Если не ждете в глубине души успеха, не верите в собственное превращение, тем самым закладываете в мозгу яркие образы сомнений. И тогда он отвергает вашу желан­ную цель. Неуверенность в себе, сомнение в обязательном достижении желаемого результата делает образ идеального бойца расплывчатым, тусклым, бессильным. Такому образу не хватает «психической энергии» для воздействия на ней­роны мозга, поэтому они не воспринимают его как своего господина.

Если вы, занявшись психотренингом, думаете, что дело лишь в том, чтобы как можно чаще грозно таращить глаза, вопить дурным голосом и колошматить «кулаками дьявола» по мишеням, то вы заблуждаетесь. Хотя делать все это тоже надо, секрет все же в другом. Измененное состояние созна­ния (транс) не может свалиться откуда-то извне. Оно долж­но возникнуть внутри. А для этого, помимо всего прочего, требуется истово (это значит, изо всех сил) ВЕРИТЬ в то, что так оно и произойдет. Тут не должно быть никаких свидете­лей, никаких критиков, никаких насмешек. Это сугубо ин­дивидуальное, тайное от всех занятие. Вам надо бережно ра­стить маленький росточек, оберегая его от злых ветров, от копыт, от засухи. Помните, что горчичное зерно - самая ма­лая вещь, однако из него вырастает могучее дерево! Так и вера собирается по капельке.

* * *


Соотношение двигательной тренировки (физической) и умственной (психической) должно быть равным. В этой свя­зи не могу не вспомнить рассказ Германа Попова, создателя популярной школы Чой. Лет 12 или 13 назад он мне сказал, что когда жил в Бирме, занимался там в семейной школе «уда­ва». Будучи в те времена убежденным марксистом, он отри­цал всякую мистику, потому не ходил на утренние трехчасо­вые занятия медитацией и прочими не совсем понятными «штучками». Он был убежден, что главное - это вечерние трехчасовые занятия техникой боя. Но к концу своего пре­бывания в Рангуне (столице Бирмы), сравнивая достигнутые им результаты с результатами тех, кто занимался по полной программе, он понял, что не получил ровно половину необ­ходимых знаний, притом более важную!

Применительно к сюжету нашего разговора, эта история означает следующее: тратите вы в неделю, скажем, 6 часов на занятия рукопашным боем, извольте ровно 6 часов уде­лять и психотренингу. Конечно, заниматься 6 раз в неделю по одному часу гораздо лучше, чем один раз - шесть часов подряд. Приходится говорить о подобных вещах потому, что слишком часто встречаются люди, в упор не понимающие, казалось бы, очевидных вещей. Я получаю вот уже шестой год подряд огромную почту со всего бывшего СССР, поскольку издаю журнал боевых искусств. И знаю, что это именно так.

В завершение темы хочу сделать предостережение: в со­знательном культивировании агрессивности таится серьез­ная опасность. Используя имена персонажей знаменитой повести Роберта Стивенсона, можно сказать, что в каждом человеке есть две ипостаси личности: «хорошая» - Джек-кил, и «плохая» - Хайд.***** Может случиться так, что чело­век выпестует в себе или разбудит (что почти одно и то же) кровожадное чудовище, жаждущее все новых и новых зло­деяний. Навсегда останется отвратительным мистером Хай­дом, прячущимся за личиной добропорядочного доктора Джеккила.

Как избежать подобной опасности? Прежде всего, ста­раться быть нравственным человеком. Не из страха перед чьим-то мнением, не из подражания обычаям предков, а ис­ключительно из чувства долга перед самим собой, из ува­жения себя. Никогда и нигде не роняйте своего достоин­ства, не суетитесь, не будьте мелочны, держите свое слово и все в том же духе. Помните: чем больше достоинства, благородства, внутренней силы увидят в вас другие, тем боль­ше станут уважать, тем охотнее подчиняться. Не делайте ничего постыдного ни на людях (это легко), ни наедине (что гораздо труднее). Нравственность и психическое здоровье связаны между собой напрямую. Но об этом надо расска­зывать отдельно.


* Пауэлл Т., Пауэлл Дж. Психотренинг по методу Хосе Сильвы. СПб, 1996, с. 41.
** Тарас А.Е. Воины-тени: ниндзя и ниндзюцу. Минск, 1996, с. 224, 219.
*** См.: Горин С.А. А вы пробовали гипноз? - СПб, 1995, с. 147.
**** См.: Пауэлл Т., Пауэлл Дж. Психотренинг по методу Хосе Сильвы, с. 44.
***** Кстати, любой читатель может убедиться в этом факте на собственном примере - был бы фотоаппарат. Сделайте снимок самого себя точно в фас. Затем свое лицо на фотопленке (2 кадра подряд) разделите пополам и сложи­те два новых лица: одно из двух правых половинок, другое - из двух левых, и отпечатайте получившиеся негативы на фотобумаге. Результат ошеломляю­щий. Родная мать не хочет верить своим глазам - что в ее сыне таятся две столь разные личности - ангел и мерзавец.


Просмотров: 8684

Комментарии к статье (0)

В представленой статье изложена точка зрения автора, ее написавшего, и не имеет никакого прямого отношения к точке зрения ведущего раздела. Данная информация представлена как исторические материалы. Мы не несем ответственность за поступки посетителей сайта после прочтения статьи. Данная статья получена из открытых источников и опубликована в информационных целях. В случае неосознанного нарушения авторских прав информация будет убрана после получения соответсвующей просьбы от авторов или издателей в письменном виде.

e-mail друга: Ваше имя:


< 2017 Сегодня < Июн >
ПнВтСрЧтПтСбВс
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  
Сотрудничество
Реклама на сайте




Реклама